端木不智

其一

西京隶势自堂堂，点画纷披态万方。

何必残砖搜五凤，漆书天汉接元康。

汉晋简牍。
此首作于一九三五年，其时居延简牍虽已出土，但为人垄断，世莫得见。此据《流沙坠简》及《汉晋西陲木牍汇编》立论。二书所载，有年号者，上白天汉，下迄元康。
汉简北宋出土者，早已无存，仅于汇贴中尚存其文，已经转相临写，非复原来面目。明清人所见汉代字迹，莫非碑刻。且传世汉碑，多东汉人作，偶见西汉石刻，或相矜诧，或疑为伪物。五凤古刻，或石或砖，偶有流传，稀同星凤焉。
今距此诗作时又四十余年，战国秦汉竹帛之遗，纷至沓来，使人目不暇给，生今识古，厚福无涯，岂止书学一道，隶书一体而已哉！

端木不智

其二

翠墨黟然发古光，金题锦帙照琳琅。

十年校遍流沙简，平复无惭署墨皇。

陆机平复帖。张丑云：“墨有绿色。”
帖文云：“彦先赢瘵，恐难平复。往属初病，虑不止此，此已为庆，承使唯男，幸为复失前忧耳。吴子杨往初来主，吾不能尽，临西复来，威仪详踌，举动成观，自躯体之美也。思识（）爱(或释量）之迈前，执（势）所恒有，宜（）称之。夏伯荣寇乱之际，闻问不悉。”
彦先为贺循字，循多病，见于《晋书》本传。或谓彦先卒于陆士衡之后，则此非贺氏。然“恐难平复”，只是疑词，非谓即死也。此帖当书于陆氏入洛之前，所谓“临西复来”，殆吴子杨将往荆襄一带，行前作别耳。
此帖自宋以来，流传有绪。传世晋人手札，无一原迹，二王诸帖，求其确出唐摹者，已为上乘。此麻纸上用秃笔作书，字近章草，与汉晋木牍中草书极相似，是晋人真迹毫无可疑者。帖中字有残损处，释文有据偏旁推断者。

启之

端木不智

引用:

原帖由 启之 于 2007-9-19 13:21 发表

谢谢，启之老师，希望您多指教

端木不智

其三

大地将沉万国鱼，昭陵玉匣劫灰余。

先茔松柏具零落，肠断羲之丧乱书。

王羲之丧乱帖。
帖首云：“丧乱之极，先墓再离荼毒。”此首作时，当抗战之际，神州沦陷，故有此语。离同罹。
唐摩王帖，本本源源，有根有据者，首推万岁通天帖，其次则日本所传丧乱帖及孔侍中帖。此时万岁通天帖硬黄原卷尚未发现，故只论及此帖。
丧乱帖传人日本，远在唐代，当是留学僧，遣唐使所携归者。卷中有“延历敕定”印记，可证其摹时必在公元八世纪以前。此帖与孔侍中帖在当时或属一卷，后为人所割分，以其摹法相类也。
丧乱帖笔法跌宕，气势雄奇。出入顿挫，锋棱具在，可以窥知当时所用笔毫之健。阁帖传摹诸帖中，有与此帖体势相近者，而用笔觚棱转折，则一概泯没。昔人谓，不见唐摹，不足以言知书，信然。

端木不智

其四

底从骏骨辨媸妍，定武椎轮且不传。

赖有唐摹存血脉，神龙小印白麻笺。

王羲之等若干人在会稽山阴兰亭水边修禊赋诗事，早有文献记载，兰亭序帖，乃当日诸人赋诗卷前之序。流传至唐太宗时，命拓书人分别钩摹，成为副本。摹手有工有拙，且有直接钩摹或间接钩摹之不同，因而艺术效果往往悬殊。今日故宫博物院所藏有神龙半印之本，清代题为冯承素摹本，笔法转折，最见神采。且于原迹墨色浓淡不同处，亦忠实摹出，在今日所存种种兰亭摹本中，应推最善之本。

钩摹向拓，精细费工，在唐代已属难得之珍品，至宋代更不易得。于是有人摹以刻石，其石在定武军州，遂称为定武本，北宋人以其易得，于是求购收藏，遂成名帖。实则只才存梗概，无复神采。试与唐摹并观，如棋着之判死活，优劣立见矣。至清代李文田习见碑版字体刻法，而疑禊序，不过见橐驼谓马肿背耳。

端木不智

其五

风流江左有用音，折简书怀语倍深。

一自楼兰神物见，人间不复重来禽。

楼兰出土晋人残笺云：“（）（无）缘展怀，所以为叹也。”笔法绝似馆本十七帖。

楼兰出土残纸甚多，其字迹体势，虽互有异同，然其笔意生动，风格高古，绝非后世木刻石刻所能表现，即唐人向拓，亦尚有难及初。

如残纸中展怀一行，下笔处即如刀斩斧齐，而转折处又绵亘自然，乃知当时人作书，并无许多造作气，只是以当时工具，作当时字体。时代变迁，遂觉古不可攀耳。

张勺圃丈旧藏馆本十七帖，后有张正蒙跋，曾影印行世，原本今藏上海图书馆，有新印本，其本为宋人木板所刻，铎铩略秃，见此楼兰真迹，始知右军面目在纸上而不在木上。譬如画像中虽虽须眉毕具，而謦（KAI，[亥欠] 输入法无此字）不闻，转不如从其弟兄以想见其音容笑貌也。

端木不智

其六

（虫爰）（YUAN，输入法无此字）翁（目卑）（BI，输入法无此字）睨慎翁狂，

黑女文公费品量。

翰墨有缘吾自幸，居然妙迹见高昌。

六朝碑志笔法，可于高昌墓砖墨迹中探索。

何绍基 [虫爰]叟得魏张黑女墓志孤本，甚自矜重，一再临写。包世臣慎伯撰《艺舟双楫》推挹北碑，以郑文公碑为极则。张黑女志累经影印，郑文公碑世尤习见，学人临写，俱难措手。即见[虫爰]叟功力之深，所见临黑女志虽异常肖似，顾自运之迹，竟无复黑女面目，亦足见其难学矣。慎翁楷法之精者，学王彦超重刻庙堂碑，略放则拟郑文公碑。惟见其每笔卷曲，不见碑字敦重开张之势，故何氏于黑女志跋中讥包氏未能横平竖直，盖由于此。

高昌墓志出土以后，屡见奇品。其结体，点画，无不与北碑相通。且多属墨迹，无刊凿之失，视为书丹未刻之北碑，殆无不可，惜包何诸公之不获见也。

启之

建议每日一“绝”,多好!

端木不智

引用:

原帖由 启之 于 2007-9-22 22:33 发表
建议每日一“绝”,多好!

遵启之老师建议，从明天起每日一“绝”