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其七
砚臼磨穿笔作堆，千文真面海东回。
分明流水空山境，无数林花烂漫开。
智永写千字文八百本，分施浙东诸寺，事见唐何延之兰亭记。千百年，传本已如星凤。世传号为智永书者并石刻本合计之，约有五本；大观中长安薛氏摹刻本，一也；南宋群玉堂帖刻残本四十二行，自“囊箱”起至“呼也”止，二也；清代顾氏过云楼帖刻残本，自“龙师”起至“呼也”止，此卷为明董其昌旧藏，戏鸿堂帖曾刻其局部。近获见原卷，黄竹纸上所书，笔法稚弱，殆元人所临，三也；宝墨轩刻本，亦殊稚弱，四也；日本所藏墨迹本，五也。
此五本中，以一，二，五为有据，长安本摹刻不精，累拓更为失真。群玉本与墨迹本体态笔意无不吻合，惜其残失既多，且究属摹刻。惟墨迹本焕然神明，一尘不隔。非独智永面目于斯可睹，即以研求六朝隋唐书艺递嬗之迹，眼目不受枣石遮障者，合此又将奚求呼？
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其八
烂漫生疏两未妨，神全原不在矜庄。
龙跳虎卧温泉帖，妙有三分不妥当。
唐太宗书碑有二，曾自以二碑拓本赐外国使臣，其得意可知。温泉铭早佚，晋祠铭尚存，但历代捶拓，已颓唐无复神采。真绛帖中摹刻温泉铭铭词一段，标题秀岳铭，盖据首句“岩岩秀岳”为题，并不知其为温泉铭。是潘师旦所见，已是残本。此真绛帖今存者已稀，清代南海吴荣光旧藏者，现藏北京故宫博物院。吴氏曾摹人筠清馆帖，距绛帖又隔一尘矣。
敦煌本温泉铭最前数行亦残失，幸以下无损。米芾“庄若对越，俊如跳掷”之喻，正可借喻。
书法至唐，可谓瓜熟蒂落，六朝蜕变，至此完成。不但书艺之美，即摹刻之工，亦非六朝所及。此碑中点画，细处入于毫芒，肥处弥见浓郁，展观之际，但觉一方黑漆版上用白粉书写而水迹未干也。
其字结体每有不妥处，譬如文字用僻字，诗押险韵，不衫不履，转见风采焉。
其九
宋元向拓汝南志，枣石翻身孔庙堂。
曾向蒙庄闻谠论，古人已与不传亡。
虞世南汝南公主墓志，汇帖中曾见之，近代流传一墨迹本，曾经影印。其原迹今藏上海博物馆，一九七二年闻馆中专家谈，实属宋人摹本，余私幸昔年从影印本中判断未谬。然其摹法具在，即影印本中亦能辨出，不必待目验纸质焉。
虞书以庙堂碑为最煊赫，原石久亡，所见以陕本为多。然摹手于虞书，知其当然，不知其所以然，与唐石残本相较，其失真立见。城武摹刻本，不知出谁手，以校唐石，实为近似，惜其石面捶磨过甚，间架仅存，而笔划过细，形同枯骨矣。
唐石本庙堂碑，影印流传甚广，惜是原石与重刻拼配之本。然观《黄山谷题跋》，已多记拼配之本，知唐刻原石北宋时必已断缺矣。
积时帖昔藏石渠宝笈，几经浩劫，不知尚在人间否？
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原帖由 启之 于 2007-9-26 10:18 发表 功德无量! 谢端木兄!
其十
书楼片石万千题，物论悠悠总未齐。
照眼参编来陇右，九原何处起覃溪。
见敦煌本化度寺邕禅师塔铭，乃知翁方纲平生考证，以为范氏书楼真本者，皆翻刻也。覃溪所见化度寺塔铭多矣，其所题跋考订，视为原石者数本，近代皆有影印本。
若潘宁跋本为覃溪自藏，题识尤多，蝇头细字，盈千累万。世行影印覃溪手自钩摹之本，后附诸跋，皆潘跋本中之物，为梁章钜抽出，附于钩摹本后者。合而观之，覃溪盖认定某一种翻刻本为真，即真龙在前，亦不相识也。
明王俑旧藏本有钤印，诒晋斋曾收之。覃溪细楷详跋，以为宋翻送拓。及以敦煌本较之，知为原石，今藏上海图书馆。想见当日经覃溪鉴定，判为翻刻，因而遂遭弃掷之真本，又不知凡几。庸医杀人，世所易见，名医杀人，人所难知，而病者之游魂滔滔不返矣。
其十一
乳臭纷纷执笔初，几人雾霁识匡庐。
枣魂石魄才经眼，已薄经生是俗书。
唐人细楷，艺有高下，其高者无论矣，即乱头粗服之迹，亦自有其风度，非后人摹拟所易几及者。
唐人楷书高手写本，莫不结体精严，点画飞动，有血有肉，转侧照人。校以著名唐碑，虞，欧，褚，薛，乃至王知敬，敬客诸名家，并无逊色，所不及者官耳。官位逾高，则书名逾大，又不止书学一艺为然也。
余尝以写经精品中字摄影放大，与唐碑比观，笔毫使转，墨痕浓淡，一一可按。碑经刻拓，锋颖无存。即或宋拓善本，电画一色皆白，亦无从见其浓淡处，此事理之彰彰易晓者。
宋刻汇帖，如黄庭经，乐毅论，画像赞，遗教经等等，点画俱在模糊影响之间，今以出土魏晋简牍字体证之，无一相合者，而世犹斤斤于某肥本，某瘦本，某越州，某秘阁。不知其同归枣石糟粕也。
