闽永春县王新柏

【目录】

1、端砚的未来是文还是物？
2、端砚历史的介绍
3、科学地研究端砚
4、端砚的基本知识
5、砚的分类及称谓
6、端砚石石色
7、砚的鉴赏
8、怎样辨别端砚的真伪
9、端砚的日常使用方法
10、端砚的保养方法
11、端砚收藏要决
12、端砚名坑介绍
13、端的砚的制作过程
14、端砚石品的介绍---石眼
15、端砚石品的介绍--- 冰纹与冰纹冻
16、端砚石品的介绍---金线、银线
17、端砚石品的介绍---天青
18、端砚石品的介绍---青花
19、端砚石品的介绍---蕉叶白、鱼脑冻
20、端砚石品的介绍---翡翠
21、端砚石品的介绍---火捺
22、端砚石品的介绍---金星点

闽永春县王新柏

端砚的未来是文还是物？
     

       端砚是肇庆市历史最为悠久的特色产品之一，无论在历史上还是现实中，在国内外都享有极高的声誉。改革开放以来，随着肇庆市端砚产业的进步和品种的增加、技术的提高，端砚业得到较大发展的同时，作为日常用品，也面临着实用性极大地消失、砚石资源日渐枯竭、广大普通砚人生活质量和社会地位依然不高等问题。时代的不同，丰富多彩的传统风俗、特产的文化内涵因日渐远离人们生活而日具神秘感，同时，现实也经常毫不留情地在竞争中把它们淘汰出经济市场，使之成为文化历史。这样，凸显了端砚业的未来发展方向亟待未雨绸缪，而转化为高档的、肇庆市标志式的文化产业，未尝不会是一条好的路子。目前肇庆市虽存在普通意义的端砚文化，却严重缺乏文化产业。

        一、端砚由普通实物用品转化为高档文化产业的必要性
       端砚实用价值在极大地消失
        作为文房四宝之一的端砚，最大的实用价值就是研墨，但随着社会的发展，人们已极少在日常工作生活中使用毛笔、砚、墨、宣纸等进行书写。甚至使用文房四宝的集中人群——书画爱好者或书画家，也越来越多地使用方便快捷的工业成品；而且可以说，即便少数书画家依然喜欢使用传统的文房四宝，砚台也是其中使用率较低的。一种产品（特别是日用品）失去实用价值时，发展下去的方向必然是向其它价值形式转化,不然就会走向消亡。端砚因其独特的历史文化背景，得天独厚地拥有这种转化条件和能力。但是，虽然目前肇庆市端砚的卖点早已不可逆地越来越集中在其工艺、收藏价值上（这还是不足够的），但端砚的产业结构、砚界心理习惯取向、产品的工艺技术等，却未能充分适应这种价值形式转化的需要，甚至连心理的转化准备也欠缺。这很可能阻碍端砚事业的发展。
       优质坑石资源已日渐枯竭
       作为传统意义上的端砚石料资源枯竭，已是多年前已凸显的问题。例如名声在外的老坑石，如今在本地市面也仙踪难觅。当然很多人认为端砚只是一个招牌，砚坑的发掘上大可另选、多选坑址——肇庆出产的，难道不就是端砚了吗？其实，端砚千多年的文化积淀，早已使端砚石料的化学成分、品质、种类、具体矿址等名声在外，而且被众多学者、机构研究和发表。贸然将大量非典型的、品质差距较大的砚坑人为列为典型端砚坑，将可能损害端砚品牌，降低端砚品位，并出现鱼龙混杂现象。当然，新坑并非不存在成为新的典型端砚坑的可能，时代毕竟不断发展。但是，不可再生资源产品经常具有新旧产品交替期漫长的特点，交替需要存在一个足够的缓冲期。以目前坑源储备看，新坑潜移默化为同意义的端砚坑时，新砚坑却可能也已差不多开发殆尽了。这也是不利于端砚业发展的。
       行业经营亟待规范
       如今，肇庆市毗邻砚洲的黄岗镇，端砚厂毗邻皆是，几乎全部是单一的家庭作坊，缺少能真正达到“端砚”这一国家级品牌的一两家龙头企业。砚民偷挖滥采砚石之事时有发生。一方面坑石资源日渐枯竭，社会却囤积着大量未能有效消化的砚品砚石，行业徘徊于劳动密集型形式，无序的自我竞争和缺乏名牌意识更使端砚价格远低于所含的劳动价值、资源价值和文化价值之和。亟需政府进行调控、引导。
        端砚目前的文化外延之一——端雕，尚需打气
        应该说，端雕已是端砚向产业文化化迈出的其中重要一步，它是植根于端砚才发育成长起来的。虽然端砚历来存在着雕刻工艺，但由于过去砚匠群体的“重石轻雕”心理及文化素质限制，一直没有近年般的受到砚界重视和得到蓬勃发展。因此从狭义上理解端雕，其实就是近年兴起的端砚雕刻艺术。相对于文化内涵深厚的端砚本身和国内其它地方的著名雕刻品牌，端雕的底气其实是相对不足的：其一是雕刻工艺的真正实力和规模并未能达到端砚和端雕目前已被推至的地位，这是十分危险的，名不副实的后果经常会是拖累其根产业的发展；其二是专业雕刻人才匮缺，未能吸引并形成雕刻行业，名家更是寥寥无几；其三是雕刻工艺未能充分与时代结合，品种风格尚嫌单一，需要融入时代色彩大胆创新尝试——换句话说，端雕必须逐步以“石”为主，走出以“砚”为主的框框；其四是缺乏忧患意识，后备专业力量的培育几乎处于随生随灭状态。
       从业人员的生活未能达到相适应的质量与地位
       端砚是文化日用品，随着时代的进步，砚人的生活不可否认的一直在提高，从业群体也一直在缓慢扩大。但因为缺乏高档文化产业的大环境，导致其社会职业地位、个人收入、实现自肇庆价值的吸引力，乃至执业准入资格体系、形成研究学科的条件和力量都十分嬴弱，从业人员鱼龙混杂。由于失去文化层次的地位支持，使从业人员(并非指少数老板)的生活质量和社会地位并未能达到与端砚品牌相适应的位置。很多人从事端砚业是本着靠山吃山和竞争少的本意，入行初衷往往就是想凭祖宗手艺但求三餐一宿。在市场经济的今天，这种经营环境是不可能长久存在的。其实，员工生活与行业发展永远是互动的：生活质量和社会地位不高，从业人员就缺乏安定感，失去奉献和敬业精神，行业难出人才，技术难于创新；生活质量和社会地位达到一定高度，自然会引起社会关注和事业热潮，使之成为热点，行业和就业竞争就会使认证体系、技术研究、产品价格和销售等发生变化，并带动相关行业的发展，从而反过来影响端砚事业。
   
        二、端砚由普通实物用品转化为高档文化产业所存在的条件
        悠久的历史赋予端砚深厚的文化内涵和卓著的声誉，为端砚转化为高档文化产业提供了文化条件。世人闻端砚之名，多于知肇庆之谓，是一直以来的事实了。做事业最难的往往是闯出牌子并守住牌子，端砚以其不可竞争的历史经历，使肇庆人的祖宗不经意间已为它创下了不可动摇的招牌。其声誉之隆、文化内涵之厚，令中外文化界仰止，完全可以涵盖并融合在当今肇庆多种经济形式中。关键是如何利用它的声誉及文化内涵。
    端砚石料的独特石质和资源稀少且不可再生，为端砚走向文化产业提供了物质条件和形势条件端砚石质纯净、玉肌腻理、呵气成墨，石眼、火捺、鱼脑冻、金银线等，这些都是其它砚石不可比拟的特性，是端砚成为天下名砚的基本条件，同时也是形成“唯肇庆所产、唯肇庆能产”共识的条件。在现代社会中，这些条件使端砚在砚石品质上具备了难能可贵的独特竞争性。目前，端砚名声在外、区域垄断条件也早已形成，这本是市场经济行为中社会实体梦寐以求的利好条件。但目前必须认识并理解的问题是：端砚石的物质条件并非指石源丰富，而是它的独有性和稀缺性；端砚的独特性也不是要使砚石更快、更好的卖掉，而是要更快、更好地卖“独特性”这一品性。
       另一方面，端砚石料不可再生、优质资源日渐枯竭，是不争的事实。招牌已闯开、技术在进步、人员也具备，却发现“下锅的米”快没了，“饭”也不太好吃了，怎么办？一是另找“米”，对于端砚石这种“米”，这是消极而耗时的，应将
其作为辅助方法，这在上面已论述；二是在缺“米”基础上创造更好吃更赚钱的东西。名牌产品转型的最好捷径经常是利用母产品的名牌效应使新型产品迅速进入市场、占领市场。端砚自身的名牌特性是其能顺利转化为文化产业的内在条件，而肇庆的经济环境特别是旅游经济环境特点，也是端砚产业转型的外部有利环境。
       实物产品应走名牌路线
       市场营销学中的名牌策略，经常就是实行“少而精、稀而贵”路线。现在的肇庆端砚市场情况是砚台遍地皆是，质量良璓不齐、价格天上地下、砚人鱼龙混杂，还严重缺乏权威鉴定机制。这不但会造成市场慢性萎缩，还严重浪费着宝贵的端砚实物资源。其实，好东西往往“不用急着卖，你还得求肇庆卖”，才真正体现其名牌价值。端砚实物产品走“少而精、稀而贵”路线，严格限制生产数量，不但能保证和稳定行业利润和从业人员福利，防止低级产业、人员的泡沫性膨胀，还可相应延长优质石料可开采期。举一个例：老坑近30年来的开采总量是唐代至清代的开采总量的近100倍，如果摒弃一些社会、历史客观影响因素看，在端砚实用性锐减的今天，这数量是不是可以再应付100个唐代至清代的时间？虽有点极端，但不无启示。

闽永春县王新柏

端砚历史的介绍   

    端砚为中国“四大名砚”之首，这是历史所赋予又为现实所认可的。端砚产于肇庆市东郊羚羊峡斧

柯山（亦称烂柯山）端溪水一带，因而又称端溪砚。肇庆古称端州，汉武帝元鼎六年（公元前111年）始

立高要县治，至隋开皇九年（公元589年）改置端州，辖高要等九县，宋绍圣二年，赵佶受封于端州为端

王，元符三年赵佶继承皇位称徽宗，重和元年宋徽宗御书“肇庆府”赐守臣，自始端州更名为肇庆。   
   
    砚，不仅有其实用功能，而且还有一种天人合一的美感，这就是砚的欣赏价值。《西清砚谱》云：

“古今佳砚，因质美工良，而鉴赏品题，因人增贵。”的确，砚台在其制作过程中，不断融入各个时代

的艺术特征，形制式样、题材内容、构图纹饰及雕刻风格都非常讲究，并与文学、历史、绘画、金石和雕刻汇为一体，所以为历代（包括现代）文人雅士的钟爱。   

    端砚始于唐代，端砚始于何时，过去曾引起讨论。清计楠《石隐砚谈》记载：“东坡云，端溪石，

始于唐武德之世。”武德为唐高祖年号，武德元年是公元618年。根据此说，端砚问世已有一千三百多年

的历史了。

    再查看唐代已经出现的许多歌咏、赞美和论述端砚的诗文，从这些诗文中可以看出当时端砚

和人们的密切关系以及在文化艺术中的重要作用。《钦定四库全书端溪砚谱提要》说：“考端砚，始见

李贺诗。”的确李贺诗《杨生青花紫石砚歌》早已烩炙人口，诗云：“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫

云，佣刓抱水含满唇，暗洒苌弘冷血痕。沙帷昼暖墨花春，轻沤漂沫松麝薰，乾腻薄重立脚匀，数寸秋

光无日昏。圆毫促短声静新，孔砚宽硕何足云。”还有刘禹锡的《唐秀才赠紫石砚以诗答之》：“端州

石砚人间重，赠我因知正草玄”皮日体的“样如金蹙小能轻，微润将融紫玉英。”（见《以紫石砚寄鲁

望兼酬见赠》）陆龟蒙的露骨坚来玉自愁，琢成飞燕古钗头。”（见《袭美以紫石砚见赠以诗迎之》）

唐李肇《国史补》说：“内丘白瓷瓯，端溪紫石砚，天下无贵贱通用…”。综上所述，可见端溪砚在唐

代已经流传得相当广泛，也可知端砚在当时已有相当长的历史，通过相当多人的使用，经反复实践才赢

得这样的声誉。为此，“端溪石，始于唐武德之世”是有根据的。这是从前人的论著中得出的结论，那

么我想还要以现在遗留下来的古端砚传世品和墓葬出土的古端砚为证。

    初唐的端砚
   
    砚面上一般无纹饰，砚的形制也比较简单，式样不多，但到了中唐之后，端砚也和其它艺术品一样

不断演变和发展，具体反映在砚形、砚式的不断增加，使端砚开始从纯文房用品演变为实用与欣赏相结

合的实用工艺品了。即是说端砚除了作为研墨、泚笔的器具外，还具有欣赏价值。其欣赏价值首先是石

质、石品花纹，然后是砚形、砚式、雕刻工艺等，故在唐代出现了赞美端砚石质优美、砚形古雅、雕刻

精致的诗歌及砚铭。如李贺诗句“暗洒苌弘冷血痕”，用春秋战国名臣苌弘不幸被希，死后血染石成碧

的典故来形容端砚石中的火捺。诗人陆龟蒙藏一端砚，在砚石中的蕉叶白旁刻上一古钗，钗头上翘着一

只白凤，其砚铭为：“露骨坚来玉自愁，琢成飞燕古钗头。”赞美端石和雕刻技巧为其它所不能及的。

又如徐寅的题瓦砚诗：“远向端溪得，皆因郢匠成。凿山青霭断，琢石紫花轻。散墨松香起，濡毫藻句

青。”

    说到隋唐石砚的形制，大体以箕形、方形为多，并已从三足变为多足。   

    这也许由于古人席地而坐有关，制砚也要适应之，故其足也较高，以利于用砚时方便挪动及用后洗

涤之，到了唐代中叶，桌椅之制作较为普遍，人们摆脱了席地而坐的生活习惯，端砚乃至文房诸用品自

然被置于台上。因而砚“足”似有点多余，即使有足的亦相对地缩短了。   

    宋代的端砚   
   
    到了宋代，对端砚实用和欣赏价值两者并重。一些文人墨客除了用端砚研墨，还喜爱鉴赏端砚、馈

赠端砚、收藏以及研究端砚。不少人为端砚著书立说，如苏易简的《文房四谱》、欧阳修的《砚谱》、

唐询的《砚录》、米芾的《砚史》、高似孙的《砚笺》、苏轼的《东坡志林》、赵希鹄的《洞天清禄

集》、蔡襄的《砚记》、叶樾的《端溪砚谱》、无名氏的《端溪砚史》、李之彦的《砚谱》、杜绾的

《云林石谱》，等等都是有关端砚或其它砚的专著。有关赞美端砚的诗文、砚铭更是恒河沙数，举不胜

举，这里就不一一谈及了。   

    宋代的端砚形制已经比唐代丰富得多。据叶樾《端溪砚谱》记忆：“有平底风字、有脚风字、垂裙

风字、吉祥风字、凤池、四直、吉祥四直、双棉四直、瓢样、合欢四直、箕样、斧样、瓜样、卵样、璧

样、人面、莲、荷叶、仙桃、鼎样、玉台、天研、蟾样、砚、竹节秉砚、砚板、房相样、琵琶样、腰

鼓、马蹄、月池、阮样、歙样、品样、琴足风字、蓬莱样等。据说还有苏东坡倡导的“尝得石，不加斧

凿以为砚，后人寻岩石自然平整者效之”的天然砚（或称随形砚）。   

    《端溪砚谱》还记载，宣和初御府曾经降样，提供太上皇书府之用的石砚，要四侧环刻海水鱼龙，

三山神仙，水池则作昆仑状，左日右月，星斗罗列。还有货币砚、桃核砚、太史砚、兰亭砚、砚字砚、

石渠砚……。总之，五花八门，名目繁多，端砚已将从纯文房四品发展为实用与欣赏相结合的工艺品

了。当然，绝大多数的端砚是以实用为主，不管砚石质多好，雕刻多么精美，如不能作研墨之用就不成

为端砚了。宋代的端砚除了十分重视砚石品质及石品花纹，讲究砚的形制同时亦十分重视端砚雕工（包

括题材、立意、构图、雕刻）。宋代端砚构图非常简炼，围绕实用，实出主题。其主体部分一般采取深

九雕刻，适当穿插浅刀，必要时加以细刻点缀。刻工浑厚，显得大方、古朴、雅致，粗中有细，重点突

出。玲珑浮突，各得其所。我们再看清乾隆年间手工精绘的《宋砚谱》（刻砚谱长宽均为31厘米，共计9

3开，收有宋代石砚49方，保存完好，每册首页均钤有“太上皇帝之玉”、“懋勤殿宝”、“乾隆御览之

宝”、等乾隆五玺。并有“韬斋秘笈”印，可知曾藏于民国初总统徐世昌处）访砚谱每帧图均有文字该

砚之尽、颜色、形制产地、刻工和题字的字体、释文等，有的还兼有考证。从宋砚中看到当时镌字刻铭

已很盛行，形制品类繁多，刻工精巧，粗中见细。

    明代的端砚

    明代的端砚，由于社会上鉴赏砚台（特别是端砚）以及藏砚之风甚盛，砚工们为了迎合文人雅士的

品味，也由于端石经过历年的开采，砚材日渐缺乏，于是在设计、形制乃至雕刻方面要求有所突破。纵

观明代的端砚，无论从设计的独具匠心，从造形的古雅大方，以及从雕刻的精致细腻，确实远远超过前

代。其中有几点应该提及：

    1、利用天工。
    一些文人推崇“天然去雕饰”的端砚，因此，天然砚即随形增多，砚工往往利用天然砚石的石形、

石边皮丰富的色彩，乃至天然虫蛀、砚石中的纹理、珍贵的石品花纹、罕见的石眼等等。这样在天工的

特殊基础上稍加人工点缀，往往可以成为天人合一的难得的艺术品，甚至可以说前无古人，后无来者，

独此一件。

    2、巧色的利用。
    端石的色彩看一眼是一片紫色偏蓝，前人曾谓端石为紫石，谓极细腻、幼嫩的端石称为紫石英、紫

玉英。但细细明辩端石的色泽虽然总体是紫色，由于有众多的石品花纹，所以色泽不是单一的紫色，而

丰富多彩、很有层次的，如能巧为利用，就产生很好的艺术效果、很有层次的，如能巧为利用，就产生

很好的艺术效果。明代在端石巧色的利用方面，确实令人叹服。如利用石皮的色泽作山石或树干

（松），用鱼脑冻作洁白的云霞或作白浪，用虫蛀作岩洞（穴），用石眼作“珠”，作“星星”或“月

亮”，或作各种动物的“眼”。如日本相浦紫瑞著的《端溪砚》一书中，作者所藏的明代老坑水岩招潮

砚，就是利用砚堂下端的鱼脑冻（浮云冻），像翻腾的潮水，汹涌而至，砚额及砚池处洼洼坑坑的“虫

注”作天然砚池，作者利用剥蚀的纹理及石眼稍事加工为奇岩怪石，全砚气势磅礴，真正达到“天然去

雕饰”、化腐巧为神奇，变瑕疵为珍品的效果。又如广东省博物馆珍藏的清端溪《香石砚》（香石，为

清代著名书画家黄培芳之号，香山人，字子宝。）该砚估计为黄培芳所设计及收藏。原砚石右侧利用原

石的突兀嶙峋，雕刻为苍劲为老松，其左下方开凿为砚堂，砚背则沿石稍加勾勒为万仞岩穴，在下以较

小的位置刻趺坐蒲团之上，全砚浑如天成，堪为“天工人工，两臻其美”的作品。3、端方厚重的风格。

明端砚的砚形仍保留着端方厚重的风格，但砚形、砚式却趋向于多样化。它起着承上启下的作用：继承

和发展了唐宋以来的形制而又在此基础上发扬和创新，创造了更多的形式，如蛋形、神斧形、金钟形、

古鼎形、古琴形、各式杂形、瓜果形、走水、平板（又称砚板，即砚石一方块，加磨平，加工成长方

形、方形、蛋形或随形……）等。平板砚不常用于研墨，而多是供端砚鉴赏家、收藏家、爱砚家的鉴

赏、品评。

    4、明端砚的纹饰题材十分广泛，诸如花鸟、鱼虫、走兽、山水、人物（包括仙佛），博古（图纹、

器皿）等，其中又以云龙、云虫蝠、龙凤、双凤、松鹤、竹节、荷叶、仙桃、灵芝、秋叶、棉豆、花

樽、玉兰、太平有象等居多。上述端砚题材，有表示吉祥、如意、喜庆、贺寿、祝福，或表示镇邪、引

福，或表示清高，气节等等。明代由于端溪名坑砚石的开采比较齐全，特别是老坑（水岩）洞已挖进至

东南侧大西洞，东北侧水归洞，不少优质水岩砚石被开采出来。故有“佳石工精”之说，因而在雕刻方

面非常讲究，当时大抵一般以浅刀雕刻（即低浮雕）为主，以细刻、线刻甚至微刻（主要表现鸟兽之毛

羽）配合，并适当穿插深刀（高浮雕）。所雕刻的物象生动，形神兼备，线条简练，活泼流畅，浑厚而

又富于变化。总之，明代端砚古雅、朴实大方、美观，别具一格。    明代端溪砚，如经过文人墨客或

达官司贵人之手，多在砚底、砚侧飧诗、刻铭、题款。镌刻砚铭，已成风气。特别是一些石质较好，艺

术价值较高的的端砚，往往综合了雕刻、绘画、诗词、篆刻于一体。不少文人雅士对端砚爱不释手，自

谓有砚癖，并以此为荣。人们对鉴赏端砚上的镌诗、题铭也感到是一种艺术享受。

    清代的端砚端砚发展到清代，可以说从全盛逐步走向衰落的阶段。大抵由康熙至乾隆为全盛时期，

道光以后逐渐走向衰落。我们说它衰落，应该概括两个方面，一是艺术上没有突破，不少端砚在题材、

形制、雕刻或以仿制前人为尚，或雕刻过于精细甚至成了繁琐的堆砌；二是端砚的采石和刻制走下坡

路。　   

    石的选择，砚石的形制雕刻技艺，石品花纹的品评等方面，都有许多新的创造。制砚工艺十分精

致，刻工纤巧，甚至连配制木盒装璜也都讲究，有的砚盒或为硬木漆盒，镶嵌或美玉或象牙，或金线银

线，有的砚盒本身就是一件精美的工艺品。    清代诸砚不仅精雕细刻，而且所制题材广泛，内容丰

富。端砚精心雕制之后不少还附以名人题识，或摹刻古器物铭文以作装饰，使端砚身价更高。这种情况

恰好说明了端砚雕刻与当时社会的各种艺术品，甚至建筑艺术互为影响，交织在一起的。比如当时的石

刻、银铸、铁铸、木刻（雕）等，在承袭前代的作风、气派、风格的基础上有所创新，其线条、图纹都

极为细腻、精致。清代的乾清门、乾清宫、坤宁宫、交泰殿以及太祖福陵等都是这种风格。故端砚的题

材、内容、雕刻技艺都离不开其影响。

    在嘉庆、道光之后，端溪砚石的开采已逐渐减少，一些名坑因塌方而停采，如老坑水岩在嘉庆年间

曾一度“石几乎坑闭不复采”。后至道光八年又重新开坑采石。咸丰以后因一些砚坑多年于寒，或砚石

枯竭或塌方而停采，故端溪砚石产量不多。也副使当时刻砚艺人以工取胜。那时的端砚日益地失去了实

用价值而成为单纯的文玩之物，成为摆设文房（书斋）中的欣赏品或珍藏品。　清代出现了不少刻制端

砚的能手，如苏州顾二娘、江南王岫筠、黄宗炎等。同时还出现了著名的端砚（也包括其它砚台）收藏

家如黄任、纪昀、高凤翰、高兆、杨以增、林佶、黄易、金农、朱彝尊等。

    清末以后的端砚清末至民国期间，由于种种原因，端砚名坑大都荒废停采，砚石奇缺。加上外患内

乱，战火连年，制砚艺人不少沦落他乡，或转业务农，使端砚制作业一落千丈。在1940年（特别是肇庆

遭日机轰炸和沦陷期间），肇庆——端砚的故乡只剩下几间刻制手工艺（和收购）端砚兼营刀石、碑石

的小店。其中有陈玉庙、宝山斋、厚玉斋、蔡宝华等（还有一些收藏不少佳石，在家刻制端砚）。至50

年代后期人民政府开始有计划组织端砚艺人归队，逐渐恢复端砚生产。在政府支持下，1962年重新开采

麻子坑，1972年冬，端溪砚石中最为名贵，质量最好，最有代表性的老坑（水岩）重新开坑采石，继续

在大西洞、水归洞工作面进行采凿，不少佳石面世。继老坑之后于1978年重新开采历史悠久、在宋治平

年间开坑采石的坑仔岩砚石。至此，端砚名坑砚石基本全部复开，名坑砚石基本齐全。端砚历1300多年

而不衰，不仅文人雅士喜欢著文论述，赋诗赞美，上至帝王将相，下至平民百姓都乐而为之，而且在民

间还广泛流传不少出神入化的传说，更给端砚抹上一层神秘的色彩，增加了端砚的神奇感，并把端砚作

为“文房四宝”之首，奉作吉祥之物。在此介绍一个世贡砚有关的传说。故事发生在唐代某年，端州有

位梁姓举人赴京会试，适值考试那天京城降大雪，一片白茫茫，冰天雪地，应试者被这突然而来的坏天

气搞得束手无策，因为研磨出来的墨汁很快就结成冰，无法再写字，惟独这位来自端州的举人，用家传

的端砚研磨的墨汁不结冰，但当他用完墨法再想掏点水研墨时，发现水壶中的水已经结成冰，梁举人非

常失望，边揉着手，边对着端砚喃喃自语：“端砚呵，人家都说你是文房四宝之一，如今你宝在何

处？”谁知话间刚落，砚堂中出现一片水蒸汽，梁举人好像绝路逢生，拼命向着砚堂“呵”气，端砚帮

助他做完试卷，使他得天独厚地考取了进士。其后，端砚的“呵气成墨”以及“隆冬极寒，他砚常冰，

而水岩独否”的佳话从此传开，端砚也名扬海内外，“贡砚”，“赐砚”也随之盛行。

闽永春县王新柏

科学地研究端砚

    以记载岳飞砚而著称的清代梁绍壬《两般秋雨庵随笔》，对端砚曾如此慨叹：“端砚之辨最难，非生长斯悉心穷究者，不能知也。”这端砚之辨当然不仅仅是坑口、石质、石色之辨，而是指整个端砚学的研究。故清嘉庆著名的端砚学人李兆洛，在其《端溪砚坑记》中亦如此慨叹：“端砚之辨，非生长斯土，悉心穷究者，徒执古人成说，不足据也。”   
    在当代，为改变端砚研究状况，原国家轻工部高级工程师、国家科委秘密技术审查专家组专家———郭海棠同志历时数年，多次从北京千里迢迢深入到肇庆古端州，跋山涉水，勘察古今端砚坑洞，收集现场石样标本，走访砚乡砚厂，采访新老端砚艺人，直接获取第一手资料，并将其深厚的矿物学、地球物理学、化学等现代科学专业知识，引进并融会于端砚学的研究之中，撰写出专著《端砚考察记》，为端砚研究注入新鲜血液。

闽永春县王新柏

端砚的基本知识

   
    端砚是我国的四大名砚之一，它和安徽歙砚、甘肃洮河砚与山东青州砚合称为中国四大名砚。其中以端砚位居第一，为中国四大名砚之首，以其石质“坚实致密，细腻滋润”，“贮水而不耗，发墨而不损毫”、“润如婴儿肌肤”、“扣之木声”、“久用笔锋不褪”、“石品丰富多彩”等优点而闻名于世。尤以其研磨出来的墨汁写字绘画，字面光泽度高，历久而不被虫蛀而深得书画家喜爱。端砚石出产在肇庆市（古称端州）东部的烂柯山和肇庆市七星岩北面的北岭山一带，砚石多为青紫色、猪肝色、天青色。自晚唐以来，端砚被列为贡品，故又称皇岩。端砚于唐代问世以来，历来为文人学士所重视，自古有“一石千金”之说。近年，端砚石材资源日渐枯竭，政府出于对有限资源的保护，已将所有出产石材的坑洞封闭，端砚更显得弥足珍贵。去年，肇庆成功申请成为“中国砚都”，使端砚价值更是日渐攀高。
    端砚产于中国广东省肇庆市，砚石出自不同的坑口，区别是比较大的。坑口按照不同标准可以有不同的分类。
    一、按开采地点的不同，可以分为山坑和水坑两类。
    水坑佳品细腻嫩爽，滋润坚实，致密严实，具有发墨不伤毫，呵气可研墨的特点。因其常年浸泡于水中，纹润如玉，所以端砚能达到致密、坚实、幼嫩、细润的优点。《古砚变》说：“端溪下岩旧卵石黑如漆，细润如雨，叩之无声，磨墨亦无声。”《笔墨纸砚笺》云：“下岩天生子石，温润如玉，眼高而活，分布成象，磨之无声；储水不耗，发墨而不败笔者，为世之珍。    《端溪砚史》载：“体重而轻，质刚而柔，磨之寂寂无纤响，按之如小儿肌肤，温软嫩而不滑，秀而多姿，握之稍久，掌中水滋。”
   二、按端石开采的时间不同，可以分为宋坑、明坑和清坑。   
   宋坑又分为"将军坑"、"梅花坑"、和"坑仔岩"三种。   
   1、将军坑石色紫红如猪肝，润滑坚实。砚石中有火捺、金星点、以及金钱火捺等石品。   
   2、梅花坑也称"九龙坑"，砚石呈灰色微黄色，有梅花点，因此得名，该坑又以眼多著名。   
   3、坑仔岩石质纹理细腻、坚实，有青花、火捺、蕉叶白等名品，又以眼多著称。     
   三、明、清两代的岩石按各个开采时期的不同，各可称之为明宣德坑、万历坑，清乾隆坑等。   
   四、按端砚开采的地点又可分出水归洞、大西洞、小西洞、东洞、古塔岩、朝天岩等。其中水归洞和大西洞之砚石最佳。   
   五、按端石开采的监坑主和发现该矿人的姓氏，又可以分出吴兰修坑（道光间）、张之洞坑（光绪年间）和麻子坑等等。   
    所谓麻子坑，在乾隆年间，有一矿工姓陈佚名，满脸麻子，是他发现该矿并首先开采，故而得名。麻子坑石质坚实、细腻、幼嫩，有青花、蕉叶白、火捺等名品，尤其以鸲鹆（八个）眼、鹦鹉眼、凤眼等石眼著称于世。

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砚的分类及称谓
　 　 　
        砚是“文房四宝”之一，它的历史已很久远了，近年出土文物中，有西汉初期的砚台和砚石，那么，它至少有二千年的历史了。在这漫长的历史长河中，有关它的称谓或别称，可谓多矣！
       一曰即墨侯。唐朝文嵩以砚拟人，作《即墨侯石虚中传》，称砚姓石，名虚中，字居默，封"即墨侯"。从此人们便称砚为即墨侯。如宋朝王迈的除夜洗砚诗："多谢吾家即墨侯，朝濡暮染富春秋。"
      二曰万石君。宋朝苏轼作《万石君罗文传》，以他优美的文笔，给产于婺源龙尾山的"罗文砚"（歙砚的一个品种）写了一篇传记。说"罗文，歙人也，其上世常隐龙尾山;并说"罗文"因"助成文治，厥功茂焉"封"万石君"。万石君的名字从此传开。
      三曰瓦砚，亦称砚瓦，俗称瓦头砚。唐以前除石砚、瓷砚外，就是陶砚。澄泥砚是陶砚的进步。唐朝韩愈在《瘗砚文》中讲的"土乎成质，陶乎成器"就是指澄泥砚。秦汉时建筑宫殿用的砖瓦，多采用澄泥制法，后来有人用这些砖瓦改制为砚。

      正象唐朝吴融《古砚瓦赋》中描述的："无谓乎柔而无刚，土埏而为瓦；勿谓乎废而不用，瓦断而为砚"。还有一说，谓："砚瓦者，唐人语也，非谓以瓦为砚，盖砚之中必隆起如瓦状，以不留墨为贵。"
      四曰陶泓。唐朝韩愈作《毛颖传》，称砚为陶泓，陶泓指的也是砖瓦砚。唐宋时，尽管著名的端石、歙石、红丝石以及洮石等相继出现，用这些石料做成的砚开始流行，但砚石开采、制作仍受种种条件限制。瓷陶砚便于生产，所以瓷陶砚在当时仍多于石砚。在称呼的习惯上，总是把砚和陶瓦联系起来，既是称石砚有些地方也叫砚瓦。
      五曰砚台，把砚称为砚台，可以说是对砚的一种通称。唐朝司空图的诗句："夕阳照个新红叶，似要题诗落砚台。"
      六曰石友。过去的人都把书斋和客座中的各种珍品，以友相看。砚被称为石友。宋朝王炎有诗云："剡溪来楮生，歙穴会石友。"楮生指的是纸。石友指的就是砚。
       七曰砚田。宋朝戴复古有句诗叫“以文为业砚为田"讲的就是旧时读书人依文墨为生计，因将砚台比作田地。宋朝苏轼诗："我生无田食破砚，尔来砚枯磨不出。"
       八曰砚池。有种凹形砚称作砚池。晋傅玄《砚赋》云："芦方圆以定形，锻金铁而为池。"说的就是这种砚。砚池，也指砚端的蓄水池。
       九曰砚山。依石天然形状凿为砚，刻石为山，叫做砚山。明高谦《遵遵生八戕》谓："砚山始自米南宫，以南唐宝石为之，图载《辍耕录》，后即效之。"如天津市艺术博物馆藏有清人阮元旧藏仿元人清溪钓艇小景端石砚山即是。
       十曰墨海。宋朝苏易简的《文房四谱》载：传说黄帝得一玉，琢为墨海，并帝鸿氏之砚"于其上。宋朝程俱《谢人惠砚》诗："帝鸿墨海世不见，近爱端溪青紫砚。"刊入清朝高凤翰《砚史》那方题铭"墨乡磅礴，天空海阔"大瀛海澄泥砚，即是墨海的典型形制。墨海也指大墨盆。清朝翟颢《通俗编》讲："今书大字用墨多，则以瓦盆磨之，谓其盆曰墨海。"
    砚还有许多陌生的称谓，如清朝王继香在他的《醉庵砚铭》中写道："昔人号砚曰润色先生、曰岩屋上人，曰铁面尚书，余独取其静而真也，谥之曰静真先生。"这样计算起来。砚竟有十多种称谓。其中有一些可能许多人闻所未闻。其实像"润色先生"，早在唐代女诗人薜涛写的《四友赞》里就有“磨润色先生之腹”的提法了。

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  端砚石石色
          老坑砚石外观青灰微带紫蓝；坑仔岩石色青紫带红，颜色比较均匀；麻子坑石色青紫略带蓝，色彩丰富；宋坑石色紫如猪肝，或紫偏青黄；古塔岩石则紫中带赤，有些部位带紫红或玫瑰红。宣德岩以猪肝色为基调，略带紫紫蓝，苍灰；朝天岩呈紫蓝色，带有青苔斑点。
      端砚以紫色为基调，但各名坑砚石色泽有差异。观察、比较、分辨端砚石色时，一定要以水浸石（最好是沉水观之）才能看得清楚、准确。
      比如拿一块优质老坑砚石湿水之后观察，就会发现它的色泽是以紫蓝色为砚石的主要色调，在紫蓝色的基调上可以观察到老坑砚石色采斑澜、富有变化，纹理清晰、明净、纯洁。而其色彩又好像是从砚石里透出来，而不是浮在表面的。因此给人一种实的而不是虚的，凝重浑厚的而不是单薄轻浮的感觉。虽然麻子坑的色泽基本上具有老坑砚石色泽的特色，但从色调说麻子坑要比老坑偏轻些，它还有清晰的层次，仔细审视，它有块状条纹（一般斜纹）。坑仔岩则偏紫而微带赤色，色彩就没有老坑石这样丰富、多姿多彩了。古塔岩砚石则紫中带微红，红得油润、凝重。 此外，采砚石时代的不同，石层走向不同，石色亦不尽相同。同是一个端溪砚坑所出之砚石，由于时代不同或不同时期开采，它的色泽也不会完全相同。即使同时开采，同一个坑，由于石脉走向不同或者采石工作面不同，砚石色泽亦有稍微差别。
      比如同样是老坑砚石，大西洞与水归洞的色泽就有些不同，明代开采的与清末开采的也有差别。麻子坑也是这样，旱洞与水洞的砚石色泽就不完全一样。据史籍记载，唐宋时期所采的端溪砚石，绝大多数为深紫色，故人们评价端石的色泽时总认为"色贵青紫"，而以“灰苍色”为下品。
      又比如水岩（老坑），采挖至明代则有大西洞和水归洞，其石色则不能以紫色为贵了。它以紫蓝色为基调，俗称宝蓝，夹有青黑色、紫红色、苍白色，在紫蓝的基调上色彩越多、越丰富越名贵。 端砚石（指湿水或沉水观察）在阳光下和灯光下、在室内（阴暗）和室外观察，颜色亦稍微有差异，特别在日光灯下就更不一样。要准确分辨、观察、鉴赏端石色泽以自然光为最好。 端溪石除了以“紫色”为基调的各名坑砚石外，还有以翠绿色为主色调的绿端，以及以白色为主色调的白端（如清白端砚）。绿端在端砚中是少数，但它在端砚中却有一定位置。白端不大适于研墨，没有"发墨"和"下墨"可言，多用来研磨绘画所需的朱砂、石绿、白铅（锌）粉等颜料之用，近几十年一直没有刻制。
      虽然端砚石各坑各洞石色有所不同，而由於构成各坑各洞砚石矿物质的主要成分比较接近，又决定了它们有一个共同的特点，即都是以紫色为基调的。
      端溪石除了以"紫色"为基调的各名坑砚石外，还有以翠绿色为主色调的绿端，以及以白色为主色调的白端（如清白端砚）。绿端在端砚中是少数，但它在端砚中却有一定位置。白端不大适于研墨，没有"发墨"和"下墨"可言，多用来研磨绘画所需的朱砂、石绿、白铅（锌）粉等颜料之用，近几十年一直没有刻制。
      观察、比较、分辨端砚石色时，一定要以湿水或沉水观察才能看得清楚、准确。但端砚石在阳光下和灯光下、在室内（阴暗）和室外观察，颜色亦稍微有差异，特别在日光灯下就更不一样。要准确分辨、观察、鉴赏端石色泽以自然光为最好。“石性贵润，石色贵紫；干则灰苍色，润则青紫色”,正是端砚石优良的特质。

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砚的鉴赏
       砚既是文房用具，又是具有收藏价值的工艺美术品。有不少石质佳美，雕琢精致的砚，是艺术殿堂里的珍宝；有的古砚具有久远的流传经历，更具有历史文物的价值。对于砚的鉴赏与收藏，应提到保护高档艺术品和文物的高度。
       对于砚之优劣，有不同的标准。由于人们喜好不同，侧重点和标准也不一样。从客观上来看，共同的标准不外乎三条，即实用价值，艺术价值和文物价值。从时代发展的观点来分析，砚的实用性正在逐渐淡化，而其艺术价值、文物价值，即砚的欣赏性则越来越得到升华。高档次的砚可以作为高雅珍贵的礼品馈赠朋友，而品质上好的、流传有序的古砚则更价值连城，当可与“和氏璧”并论，是收藏和拍卖市场上的宠儿。具体地来说，我们鉴赏砚可以从质、工、品、铭、饰等五个方面来分
析、研究。
       一、质
       质，即是砚材的质量、坑口、美纹等。砚材的质无论是石、玉、砖、陶、金、漆等等，它们的总体标准应该是：坚实细腻，温润如玉；易发墨，不损笔锋，不吸水；寒冬储水不冰，盛夏储水不腐。从砚的质量要求出发，金、玉质的砚应排除在佳砚的圈子之外。以金、玉制成的砚，只能是仅供炫耀，或作掭笔批朱而已。因此，从砚质的要求出发，首推的便是端、洮河、歙、澄泥四大名砚了。而在此四者中，又以端，洮二砚尽领风骚。
       端砚的花色斑纹有：青花、鸲鹆眼、胭脂火捺、玫瑰紫、梅花点、鱼脑冻、蕉叶白、冰纹、马尾纹、金银线等。
　　洮砚的花色斑纹有：绿漪石、点金绿、银燕入水、鸭哥绿、绿漪石、憨绿石、湔墨点、柳叶青、玄璞、阡血、玫瑰红、草皮骠、蛇皮骠、羊肝红等等。
　　歙砚中的花色斑纹有：罗纹，眉子，金星，鱼子等。端，歙砚的坑口决定了它所产生的美纹，同样从美纹中也可以分析出端，歙砚的坑口。
      二、工
       工，即是雕琢。砚的艺术价值的高低就在于雕琢的优劣。鉴赏砚的雕工，首先看其造型是否高雅别致，砚雕在继承唐宋砚雕的基础上，线条圆浑，简练，意境深远，实用性强，具有较高的文化内涵。清代砚雕讲究装饰华丽，布局丰满，但意境少，运刀犀利，出筋露骨，手抚之有楞手之感。好的砚工，能掩疵显美，突出特点；或能利用星眼，巧作安排；或不重繁琐，以简洁为珍；或虽刻素砚，也能线条流畅，柔和可爱。砚雕艺术中，有写实一派，其上乘者，所雕瓜果，动物，皆能栩栩如生，而又布置得体，精细而不俗。近代雕砚大师陈端友的作品，多数能达到这种境界。陈端友之作，往往数年成一砚，虽石不尽佳，而雕镂精妙，为中外收藏家所珍视。除了写实派砚雕（海派砚雕）之外，还有文人派砚雕，微派砚雕和 派砚雕（广作），它们各具特色，自成体系。当然砚的雕琢工艺中也能体现出时代的风格来。我们知道唐宋之际的砚雕只有时代风格上的区别，比如屐形砚，抄手砚，淌池砚，进而再加上浅浮雕和浅刻，发展了兰亭砚，蓬莱砚等等，雕刻简练浑朴，略显粗犷。明代风格，又属另一专题（从略）。
      三、品
　　品，指的是砚的品相和外形。砚的品相即如人的品貌，以端正，规矩，落落大方者为上。故砚之造型品相以长方，正方，圆形，椭圆形为上；畸形而自然状如某一物者次之，状如瓜谓之瓜形砚，状如竹节谓之竹节砚等等。畸形而毫无意义者下，若人之侏儒，断臂缺腿者，尖嘴猴腮者流。
      四、铭
　　铭是砚的制作者，收藏者在砚的各个合适部位或题诗吟咏，或作句留念。铭的价值除了诗句的意境优劣之外，还应看它的书法雕刻艺术水平的高下。能在砚上发表评说，题诗吟咏者，均是著名的文人和收藏家，故有铭之砚一般均能提高其价值。
      五、饰
       饰，就是指砚的装饰，像砚匣，锦套之类。尽管这些东西仅作装饰和养护之用，反过来对砚的优劣也能起到陪衬的作用。砚匣大多为木和漆所制；木有紫檀，鸡翅，红木，楠木之类，漆有推光漆，雕漆，菠萝漆，刻漆，点螺漆，洋漆等等，高等的砚匣上面甚至还嵌有白玉或金银丝等。在一只砚匣之外再套一只锦套或砚匣，砚匣的村质和做工的年份，优劣，布局是否得体，刀法是否熟练细腻。一般来说砚匣考究，里面的砚也不会差，但偶然也会出错，南方人称之谓“叫化子睏楠木棺材”，这就是要小心品评与衡量了。

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怎样辨别端砚的真伪

       端砚是文房四宝中的第一品，具有悠久的历史，丰富的内涵，高度的艺术性。在现今的收藏市场上，名砚、古砚的价格一直节节攀升，所以对于砚的真伪判别也就成了砚的收藏者一个迫切要研究和解决的问题。
       砚的辨伪一般可有四个方面：一是石质辨 ，二是雕工辨 ，三是铭文辨 ，四是装饰辨 。
       先说砚质辨
       端砚质唯四大名砚为首，其中尤以老坑石料名贵，经济价值也高，所以市上以假冒老坑最多。 造者多用它处所产类似，近似的石质伪冒。对此我们必须认真鉴别，进行看、摸、敲、洗、掂，然后仔细的识别端石。
　　美纹是鉴定石质真的主要手段，假冒的石质粗看相似，本质总是有差别的。以攀枝花石和端石相比，攀枝花石中也有美丽天然的花纹，称之为绿标和黄标，绿标色如芭蕉叶，黄标色如南瓜皮，一块块大小形状都不一样。这和端石中的翡翠斑、黄龙、蕉叶白、鱼脑等有明显的区别。攀枝花石中也有眼，品种也多，有的呈碧绿色、苍绿色、金黄色、糙米黄色，大小不一，大的状如鸡蛋，小的比之绿豆，其眼色清无晕无睛，比较单调。这和端石中的眼，无论在大小、色、神采等方面相比较，差异都很大，一比较就能分辨出来。
　　其次是雕工的辨 ，指的是以新砚充古砚，以一般的雕工来仿冒名家的雕工。
　　对于一般古砚的考证，可以从款式，样式，图案，包浆等方面来分析，辨别砚的时代风格。传世的古砚中唐宋砚较少，较多的还是明清古砚，所以在鉴别古砚时对于时代风格，地区风格，流派（名工）风格等，应该一起考虑。举例说明：如较常见的明至清初的淌池砚，其雕刻的线条挺拨圆浑，以砚池的顶部线条为便，若我们仔细观察，该线条在圆浑之下，其实还有向内 成弧形的特征。如果用右手的食指按上去，食指正面 出的弧形与砚的 入的弧形正好相贴，这就是古淌池砚的特征。仿古者往往不知个中就里，只讲究线条的圆浑和表面的外形，而不留意这些细节。
　　再如仿名家砚，如仿制的顾二娘砚，不外有二种情况：
       一是取旧刻工的端砚加款。要知道顾二娘乃清初之人，而所选加款之砚，若为清代中后期的坑口和雕工的（包括原配旧匣的年代），因与原时代不合，不管是否佳石良工，皆应列为伪作。同时后加款的刻款刀痕与砚刻的刀痕，由于年代的差异，表现出的风格和痕迹，色泽都不一致，较易辨认。
      二是取苏州近郊蠖村石制砚。蠖村石为山坑，呈灰青，灰黄，色枯，质松若泥，易吸水，不发墨，琢成的砚式多为篾子砚，菌形砚，篆款还 于篾子和菌菇之中，须细察之方能发现，无论雕工和刻款，若与真品相比终显粗劣。考此蠖村石砚多产于清代晚期，虽尽心竭力雕琢，终为伪品。
　　铭文的辨
       从砚铭的题识内容等，可以看出历代制者，收藏者的见解，抱负，经历和砚的收藏传递的轨迹，是砚的文物价值的重要体现。传世的砚上铭文假冒者甚多，借此沽名钓誉，识别颇为不易，这只有广见博闻，积累较丰富的文史知识，仔细的揣摩比较，方可避免误定。
　　砚铭真的判别
       先要了解铭刻作者的个人风格（书画，人品，学识等）和时代风格与铭的文辞是否一致；其次是看雕刻的手法，刀痕与作者的艺术手法及时代时否相符，会不会后加款；再次是看铭的所在部位是否落落大方和得体；铭廖中或有用于馈赠的，那么其落款的称呼是否相符，也可用作鉴别时的参考。比如清代早期的称呼多有某某大兄先生，某某道兄先生；清晚期至民国时代称某某仁兄大人，某某山人，道人；建国后至八十年代都以同志称呼，现今又盛行先生的称谓了。当然还必须注意铭刻者的印章的真 。有一方古砚上有陈曼生的铭，考陈是清代中期浙派书画篆刻名家，善用切刀法刻印，风格苍劲古朴，如果该铭中陈曼生留下的印章所用不是切刀法，风格也与上述迥异，就应判为铭。在我们所见到的带铭的古砚中往往会有许多铭，俗称“后加款”。有些佳砚加了上铭，反而画蛇添足，降低了原有的价值，我们不可不知。当然佳铭真铭，铭刻者名头又大，这无疑锦上添花，价值会大幅度上升。
　　对于古砚真的判别另外还有一个重要环节是看古砚的“包浆”。包浆是依附在砚的表皮的一层自然光泽，它是经过数百年来砚材的自然老化和经人的日夕摩挲而形成的，决非一朝一夕之功。砚的包浆可以证实砚的新旧，年份的久远程度。
      近年来有人为仿古砚将新砚用化学方法，烟薰方法，墨垢，茶叶水浸渍等方法做旧，竭尽心力，做成包浆，但终因光泽过于剧烈，包浆在砚面的依附深度不够而易被识破。
　　砚的装饰的辨
      其实砚的装饰像砚匣，锦套之类，对于砚的真 的判别只能起到辅助，陪衬的作用。一般来说，砚匣考究，里面的砚也不会差，像旧的红木或紫檀砚匣，匣内壁是黑色的推光漆，此类装饰的砚匣年代大致在明末和清初；在砚匣正面上方嵌有玉牌的装饰，其年代当在明初和明中期。那么推知匣内的砚也当在此年代或者更早。但是，偶然也会出差错，新砚配老匣蒙人耳目，这就须在鉴别时小心谨慎了。

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端砚的日常使用方法

          平时储水：
      砚也需要滋润，平时需要每日换清水贮之，砚池不宜缺水，以前的人叫做「养研」。 使用须换清水：可别偷懒直接以养砚研水磨墨，也别以为用茶、糖水磨出来的墨会「别有特色」，这些东西和墨相混会使墨色大减，也不能发墨。热水伤润损墨，切记避免。
      用后刷洗：
      砚石使用之后，必须将余墨涤去，不可使之凝于砚上。不然残墨乾则结成渣块，第一妨碍研磨，第二伤笔亳，且会损害砚面。若与新墨相混，则无下墨或发墨之利。
      洗的时侯可以用丝瓜穰等物助之，但不可以坚硬之物用力擦拭，以免伤害光滑美丽可爱大方的砚面哦。如果须要带出场的话，最好阴乾，不要用纸类擦拭，以免残屑留存，与墨相混。
      新墨轻磨：
      新墨棱角分明，若用力磨易损伤砚面，使用时轻轻磨就可以了。
      将墨取出：
      研墨之后，即须将墨取出，不要放在泡中，否则墨与砚胶黏难脱，易损砚面。若不小心黏住了，可别用力拔，可先用清水润之，将墨在原处旋转，待其松脱后再取出。