石头我爱你

玉之种类
古代对玉的解释是：玉－石之美者，也就是所有美丽的石头，都称为玉。东汉许慎的说文解字对玉的定义是：玉，石之美有五德者。所谓的五德是仁、义、智、勇、洁。意思是色泽美丽温润，表里一致；敲击时声音舒畅悦耳；坚韧而不被折弯；可以磨制得棱角方正，而不会割伤人的美石。
　　在这种广义的认知之下，许多宝石都可以列「玉的行列」，所以中国字里有许多玉偏旁的字，分别解释玉的层次与质地。后来经过长时间的探访与考证，曾经被视为玉的宝石，都有了自己的专有名词。例如：古代的「琼瑰」现在称为「玛瑙」。古代的「琅玕」就是现在的「松绿石」。古代的「水玉」就是现在称的「水晶」。

　


软玉和硬玉

现在学者研究玉器，多强调所谓的科学定义。以矿物学而言，玉分为两类，一类是软玉，另一类是硬玉。软玉和硬玉都是属于链状硅酸盐类。软玉是角闪石族中的钙镁硅酸盐，所以软玉又称为角闪玉或闪玉。而硬玉是辉石族中的钠铝硅酸盐，所以硬玉又称为辉石玉或辉玉。辉玉有着隐约的水晶结构，具有玻璃的光泽，清澈莹洁，相较之下，角闪玉的色泽比较接近于油蜡的凝脂美。大致上，两者都有白色或半透明状，尤其是纯白的角闪玉，俗称羊脂玉，细腻温润，相当受欢迎。如果以摩氏硬度表来看，钻石的硬度是１０，软玉的硬度是６．５，硬玉的硬度是６．５～７．０。
　　中国历史悠久，文化发展到高度成熟的阶段，留下大批精美的玉器，这些玉器主要都是角闪玉，也就是软玉。而硬玉的大量使用是十八世纪晚期以后的事情。常见的软玉有白玉、黄玉、碧玉、墨玉等，而硬玉就是大家熟悉的翡翠。汉朝时，翡、翠二字的意思是指生长在广西一带的鸟。翡是红色的鸟羽毛，而翠是绿色的鸟羽毛。宋朝时，翡翠二字连用，指称一种绿色的玉，色泽与当时人们熟悉的碧绿色角闪玉不同，所以将硬玉称为翡翠。
　　有鉴于雕琢玉器的主要玉材是角闪玉和辉石玉，因此有些学者仅称这两种玉材为「真玉」。然而由考古发掘的数据中显示，也有不少软硬玉以外的玉材作为雕琢的材料。所以研究中国玉雕艺术，不能谨守矿物学者严格定义，必须考虑多项因素，许多似玉的美石，因质地具备五德的条件，而纳入玉器行列，这些都称作”代用玉”。目前市面上流行许多代用玉，像是；新山玉、南非玉、澳洲玉、菲律宾玉等。
　　历代也有各种不同的代用玉，有的代用玉流行在某段时间，但也有的代用玉被人采用的时间很长，时断时续，诸如新石器时代的岫岩玉、商朝时的南阳玉、汉朝时蓝田玉。唐朝诗人李商隐的诗－「锦瑟」，诗中就有一句「蓝田日暖玉生烟」，藉以温暖的曙光照着蓝田山上的玉，浮升起绵绵轻烟的情景，表达愉快的心情。

　


古玉新玉

　　玉有古今新旧之分，先人将旧玉的名称又称作「古玉」，并将古玉分成二种，也就是「传世玉」和「旧玉」。两者以入不入土为划分的依据，未经入土的玉称为「传世玉」；入土重出的玉称为「旧玉」。传世玉是一代一代传下来，从未陪葬过的器饰。旧玉是从墓葬中挖掘出来的玉器，数百年以至数千年，越古老的器物越有价值。
　　这种界定的方法和现代不同，现代人分古玉、新玉，大致是以年代来区分，把年代较远的称为古玉，近年来才开采出来的叫新玉。在清末民初时代，世人将清代以前的玉器称为旧玉，清代的玉器称新玉。而现在的珠宝古董商，则因清朝距今也有上百年以上的历史，所以不将清初的玉器视为新玉。大致以民初以后的玉，才称为新玉。从历史考古的角度来看，古玉是重于新玉。而从艺术、雕刻的观点来看，清乾隆时代玉器的雕琢几已达到顶峰，因此精巧的雕琢，要在新玉中找寻。不管古玉、新玉，都是美丽的矿石，古今的认知与定义皆如此。







玉的种类和佩戴不同方法




  

   佩玉是指佩戴于人身的各种玉器，其特点是个体较小，大多有可穿线的孔洞。佩玉的种类较多，如玉玦、玉镯、玉刚卯、玉牌、玉带钩等。有的成组佩带，有的单独悬挂。

   玉玦

   是人的耳饰，形似小玉璧，但有一缺口。新石器时代玉玦多光素无纹，商代的玉玦常为蟠龙形制，首尾相向，西周玉玦多以斜刀刻出龙纹、云纹、鸟纹等，春秋战国出土的玉玦较多，形制较小，外径在2-5厘米之间。战国以后， 玉玦不再流行。

   玉镯

   玉镯自古以来是人们最基本的腕饰之一，新石器时代墓葬中已见有出土，大汶口文化玉镯呈外方内圆形，春秋时期玉镯为扁圆形，唐代有镶金玉镯，发展至宋代玉镯呈圆环形，内平外圆，光素无纹，明清玉镯多见装饰，如联珠纹、绳索纹、竹节纹等。

   玉觽

   是一种微曲的锥形器，最初它是随身携带。用以解结的工具，后来成为佩饰，表示成人的象征。自新石器时代至汉代，历代不衰，但汉代以后不复见有。

   玉韘

   玉俗称“扳指”，圆筒状，可套拇指，初为射箭时钩弦的用具，后专为佩带。早期见于商代，至汉代逐渐变成一种佩饰，失去了一种实用功能。宋至清代出现仿汉的形玉佩，形制略异，装饰亦有很大不同。

   玉刚卯

   又称玉严卯，长方体，中有孔，可穿绳佩挂，器面刻吉祥语句，用以驱邪，是古代的护身符。汉代流行，一般长约2厘米，宽约1厘米，后世有仿品，但于汉代风格迥然不同。

   玉带板

   玉带是一种由数块乃至十数块扁平玉板镶缀的腰带，是古代官品位的标志。玉带有方形、长方形、桃形等，表面常雕琢各种图案的玉带始见于北周，一直沿用至明代，清代废除玉带制度。

   玉牌

   呈方形或长方形，器表浅浮雕或镂空雕刻各种图案与文字，有孔可穿绳佩系。玉牌在明代十分盛行，清代多有仿明之作，亦有刻“子刚”款的伪作。

   玉带钩

   玉带钩是用于勾束腰带的器物，一般由钩首、钩身、钩钮三部分组成，钩首用于钩连，钩钮则起固定作用。形制较多，有龙首、鸭首、马首等，器身有琵琶形、螭形等，华贵者还镶嵌有各种宝石，历代都有精品。

   玉龙

   玉龙的形象随时代而演变，新石器时代红山文化的玉龙，身躯作“C”字形，简练优美，极富特色。此后，玉龙呈现多姿多彩的风貌。历代带有各自鲜明的特征。

   玉动物

   玉动物取象于自然界真实动物，圆雕或片状雕均有，造型姿态多样，栩栩如生。玉动物一般作为佩饰，也有的可作为陈设品。玉动物主要有玉虎、玉象、玉熊、玉马、玉鹿、玉牛、玉猪、玉鹰、玉鱼、玉龟等，历代玉器中最为多见。

   玉人佩

   玉人是直接反映人类自身形象的作品，有全身、半身、人首和人面等，一般为扁平状，除可用以佩系外，大型的可作为陈设品，具有祭祀、辟邪的作用。新石器时代已出现玉人琢工带有明显的稚拙性，商代以后玉人形象多样，有站立、有跪踞、有全身、有人首、有男人、有女人、有圆雕、有片状雕，各个时代具有不同的形象特点。

   玉剑饰

   玉剑饰是用于剑上的装饰玉件，饰于剑首的称为玉剑首，饰于剑柄与剑身之间的称玉剑格。玉剑饰盛行于春秋战国至秦汉时代。

   玉簪

   玉簪一般为圆锥状，由簪首和簪柄两部分组成，古代男女使用它来整理头发并使冠固于发上。

古玉种类

玉圭
古玉器名。古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。为瑞信之物。长条形，上尖下方，也作“珪”。形制大小，因爵位及用途不同而异。《周礼·春官·典瑞》有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。周代墓中常有发现。
玉笏
上朝时所执的玉制手板。即“珽”。《礼记·玉藻》：“笏：天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹。”注：“球，美玉也。”
镇圭
古代朝聘所用的信物，王执镇圭，为六端之一。也作“镇圭”。《周礼·春官·大宗伯》：“王执镇圭。”注：“镇，安也，所以安四方。镇圭者，盖以四镇之山为瑑饰，圭长尺有二寸。”
命圭
帝王授给大臣的玉圭。《左传》僖公十一年“赐晋侯命”注：“诸侯即位，天子赐之命圭为端。”《周礼·考工记·玉人》：“命圭九寸，谓之桓圭，公守之；命圭五寸，谓之信圭，侯守之；命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。”
谷圭
古玉器名。古代诸侯，用以讲和或聘女的玉制礼器。又称“谷璧”。《周礼·春官·典瑞》：“谷圭以和难，以聘女。”注：“谷，善也，其饰若粟文然。”《考工记·玉人》：“谷圭七寸。”
圭璧
“圭”亦作“珪”。古代帝王、诸侯朝聘或祭祀时所执的玉器。《周礼·春官·典瑞》：“公执桓圭……以朝觐宗遇会同于王。”郑玄注引郑司农云：“以圭璧见于王。”《后汉书·明帝纪》：“亲执圭璧，恭祀天地。”
土圭
古代玉器。用以测日影、四时、土地。《周礼·地官·大司徒》：“以土圭之法测土深，正日景（影），以求地中。”又《春官·典瑞》：“土圭以致四时日月，封国则以土地。”
璧
古玉器名。也有用琉璃制的。扁圆形，正中有孔。璧分大璧、谷璧、蒲璧。大璧径长一尺二寸，天子礼天之器。诸侯享天子者亦用之。礼天须用苍色，盖璧形圆，象天苍，象天之色。谷璧子所执，饰谷纹，取养人之义。薄璧男所执，瑑饰为蒲形，蒲为席，取安人之义。三者统称为“拱璧”，因皆须两手拱执。另有一种系璧，形较小，为佩于绅带之物。玉璧在新石器时代已有，多光素无纹饰，器形比较简单。商周时代的璧，厚薄不匀，形制也不规整，内外大多不够圆。春秋战国时，璧则相当规整，并有蚕纹、谷纹、蒲纹、兽纹等雕饰。汉继承前代风格，雕工比较精细。汉以后至宋、元时，玉雕不多见。明、清时又兴盛，出现大量仿古制品，璧上常见精细的浮雕和螺旋状纹饰。玉璧是古代贵族所用的礼器，不同时代和不同情况下，也有起信物和装饰物作用的。汉代的玉璧，上有小孔，就是用来穿线做佩饰或挂在墙上做装饰用。璧在汉墓中发现很多，常放在死者胸部或背部，有的放在棺椁之间，甚至还镶嵌在棺的表面作装饰用。玉璧用途很复杂。大致可分以下几类。一为祭器，用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭星、祭河等；二为礼器，用作礼天或作身份不同的标志；三作佩系；四做砝码用的衡；五作辟邪和防尸腐用。
瑗
古玉器名。大孔的璧。《尔雅·释器》：“好倍肉谓之瑗。”郭璞注：“瑗，孔大而边小。”
玉琥
古代玉器.一种琢雕成虎形的玉器,称“琥”。夏鼐：《商代玉器的分类、定名和用途》（《考古》1983年5期）一文认为：“我以为表面刻虎纹的玉器应依器形命名，前加‘虎纹’二字。至于虎形玉器，有孔的可称虎形玉佩，无孔的当为玩器或陈列品，可称玉虎”。
玉虎
雕成虎形的玉器，即“琥”。《 拾遗记·秦始皇》：“始皇嗟曰：‘刻画之形，何得飞走？’使以淳漆各点两玉虎一眼睛，旬日则失之，不知所在。”参见“玉琥”。
珩
古玉器名。玉饰品，杂佩上部的横玉。形似磬而小，或上有折角，用于璧环之上。
环
古玉器名。一种圆形而中间有孔的玉器。《尔雅·释器》:“肉好若一谓之环。”郭璞注：“肉,边;好,孔。”邢疏：“边、孔适等若一者名环。”玉制的环。古时用作佩饰。《宋史·舆服志三》：“衮冕之制......小授三，结玉环三。”又：“后妃之服，小授三，间施玉环三。”《晋书·周访传》：“访大怒。敦手譬释，并遗玉环玉碗，以申厚意。”
玉佩
“佩”亦作“佩”。玉作的佩饰。《诗·秦风·渭阳》：“我送舅氏，悠悠我思；何以赠之，琼瑰玉佩。”萧德言《咏舞》：“低身锵玉佩，举袖拂罗衣。”
环玦
古玉器名。两种佩玉，圆形的玉环和环形而有缺口的玉块。《汉书·隽不疑传》：“不疑冠进贤冠，带具剑，佩环玦，褒衣博带，盛服至门，上谒。”
玉带钩
古玉器名。又名“犀比”。可能是我国北方游牧民族的发明，用以钩连腰带。带钩有铜、玉两种。流行于春秋战国和秦汉时期。铜带钩上有的镶嵌绿松石。河南固始在春秋末或战国初期墓中，发现一件玉带钩，是目前已知较早的一件。在河北满城、江苏铜山小龟山等西汉墓及河北定县北庄东汉墓中，均有玉带钩出土。
玉钩
玉制的钩，故名。有带钩、帘钩、帐钩等。《宋书·符瑞志下》：“汉桓帝永兴二年四月，光禄勋府吏舍，夜壁下有青气，得玉钩、玦各一。钩长七寸三分，身中有雕镂。”《列仙传·钩翼夫人》：“武帝披其手，得一玉钩。”
玉剑饰
指用于剑上的装饰玉件。常见有剑首、剑格、剑鞘上带扣和鞘末玉饰（珌）四种。玉剑饰始于战国，战国剑较短小，剑首小而薄，边沿外敞，较锋利，格少（多用铜、铁），剑珌有厚长和薄短两种，带扣也小。汉带剑首长而大，格多，剑珌与战国相似。河北满城一号汉墓出土一把铁剑，其上四种玉剑饰惧备，并有高浮雕玉饰。汉后，玉剑饰不多见；明清两代仿制较多。
玉珌
佩刀鞘上装饰。同“琫”、“鞛”。《诗·小雅·瞻彼洛矣》：“君子至止，鞆琫有珌。”《释文》：“琫，字又作鞛，必孔反，佩刀鞘上饰。”
玉琫
古玉器名。刀剑鞘口处的玉饰叫“琫”，琫对面的小方玉叫“珌”。《诗·小雅·瞻彼洛矣》：“君子至止，鞆琫有珌。”《传》：“琫，上饰；珌，下饰。......天子玉琫而鼗珌，诸候CHANG琫而QIU珌。
玉衣
古玉器名。玉制的葬服，又称“玉匣”、“玉柙”。把玉石琢成各种形状的小薄片，角上穿孔，按等级不同采用金镂后银镂、铜镂连缀而成。《汉书·霍光传》：“光薨......赐金线、缯絮，......壁珠玑玉衣。”从1946年在河北邯郸郎村汉墓中发现象氏侯刘安意的穿孔玉片开始，到1978年底为止，相继共发现玉衣22套以上，属于西汉的共11套，属于东汉的至少有十一二套，其中有5套保存比较完整，可以复原。

玉豚
古玉器名。古代死人手握的豚形玉器。在东汉、魏晋南北朝墓中，常有玉豚出土，造型和文饰较简单。用其随葬，主要是巫术的原因。
含玉
古玉器名。“含”亦作“晗”，有的书上还称“押舌”。古时入殓时放在死者口中玉。《周礼·天宫·天府》：“大丧共（供）含玉。”大丧，指皇帝丧。其余则有含壁、含珠、含瑁、含米、含贝等，因死者身份不同而有所区别。含玉，多为蝉形，故又称“玉蝉”。考古发现，早在殷商时，死者口中就含有贝。据记载，春秋时代死者口中含的是“珠玉”。河南洛阳中州路816号西周墓，在死者口中发现一件带孔的蝉形玉。玉蝉作为含玉，在汉墓中发现较多。
玉蝉
古玉器名。古代含在死者口中的嵊瘢�因多刻为蝉形，故名“玉蝉”。据徐广称：“蝉，取其悄�撸�饮露不食，”《史记·屈原传》：“蝉，蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之污垢。”《说文》：“蜕，蛇蝉所解皮也。”是知，玉含作蝉形，似是借蝉Ｄ生理习性赋予死者特定的意义，意即人死后，不食和饮露，脱胎于浊秽污垢之外，不沾污泥浊水，这是战国以来死者含玉蝉Ｄ用意。参见“含玉”�?BR>玉塞
古玉器名。已知在汉代有九窍塞，即填塞或遮盖死者身上九孔窍的九件玉器。这九件玉器在河北满城两座汉墓中都有出土。九窍玉塞为耳塞（2件）、眼塞（2件）、鼻塞（2件）、口塞、肛门塞和生殖器塞（各1件）。由于口塞不能全部含在口中，故与“含玉”不同。东晋葛洪《抱朴子》：“金玉在九窍则死者为之不朽。”这同玉衣也能使尸体不朽的迷信说法是一致的。
玉节
玉作的符节，古代用作重要的信物。《周礼·地官·掌节》：“守邦国者用玉节，守都鄙者用角节。”《公羊传·哀公六年》：“与之玉节而走之。”
玉玺
皇帝的玉印。古代印、玺通称，以金或玉为之。自秦以后，以玉为玺，为皇帝所专用。因而又以指喻皇位。
玉盘
玉琢成的盘。张衡《四愁》诗：“美人赠我金琅玕，何以报之双玉盘。”杜甫《严公枉驾草堂》诗：“竹里行厨洗玉盘”。
玉鱼
刻玉为鱼，是一种珍玩和佩饰。冯贽《云仙杂记》：“贵妃（杨贵妃）苦热，肺渴，每日含一玉鱼，藉其凉津沃肺。”程大昌《演繁露·鱼袋》：“《六典》符宝即载随身鱼符之制，左二右一，太子以玉，亲王以金，庶官以银，佩以为饰。”又用作殉葬品。杜甫《诸将》诗：“昨日玉鱼蒙葬地，早时金碗出人间。”

石头我爱你

玉之定义
中国历代玉器温润圆熟，晶莹剔透。长久以来接受古老文化的渲染附会，逐渐被赋予各种神秘色彩，并成为中华文物的瑰宝。中国人对玉，一向有着特殊的尊爱之情，而延伸发展出一个优秀而古老的玉石文化。在中国艺术的广大范畴里，玉器艺术源远流长，且独具特色。
从历代传承遗留下来的玉器不难发现玉的造型、纹饰、色泽及触感，不仅是艺术家对美追求的具体表现，更可以代表中国文化中特有的精神。玉看似遥远抽象，又充满古意

　

   古代中国文字数据对玉的定义目，前中国最早为「玉」定义的文字数据是公元一世 纪东汉 许慎所所撰的《说文解字：「玉，石之美有五德者。润泽以温，仁之方也；理自外可以知中，义之方也；其声舒扬 专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐而不忮，絜之方也」。「玉，石之美」的说法，致使「玉」这个字，广义的成为美石的统称 ─ ─ 红色玉髓有火玉或赤玉之名：水晶又称水玉；白色大理石则称汉白玉。事实上，《说文解字》除了点出「美」的前题，更强调光泽、透明度、声响等物理特性以区别玉石。










玉之来源

　

　

       玉石产地全世界有好多地方，例如有中国的新疆、日本的新泻、美国的怀俄明州、纽西兰、韩国、缅甸和加拿大等。在中国玉的出产地古书的记载很多，但是包括了所有美丽的石头。如果只谈论矿物质上所称的玉，古时后中国玉的出产地在新疆、云南二省境内，软玉出产在新疆，硬玉出产在缅甸。
　　而近代发现台湾也矿藏了许多角闪玉。新疆的角闪玉主要分布在南疆，南疆塔里木盆地西南角、横亘着昆仑山中分布了丰富的角闪玉，玉矿在崇山峻岭中不易开采，但包裹着角闪玉的围岩，因长期的风化作用而瓦解松动，当融雪化成水，向山下奔流时，大块的玉璞即随着雪水奔流成川，滚落沉积在河床中或干涸的河滩上，供人采集。河阗是主要的采玉区。
　　

   因采集的方法不同，玉又可分为山产玉，沙产玉、水产玉三种。玉河是水产玉；而其以西的叶尔羌是以山产玉而闻名；其东边的洛浦县则以沙中采集玉石为主。新疆未入中国版图之前，玉料的来源无法充沛。到了清代，新疆已列为中国版图，宫中所需可以无限供应。辉石玉有个美丽的别名叫翡翠。辉石玉是一种变质岩矿物，在世界上分布至少有六个地方，但与中国玉雕艺术有关的，是上缅甸山区所蕴藏的辉石玉，也是辉石玉中成色最美，最具有珠宝价值的玉矿。纯净不含杂质的辉石玉是白色半透明体，但白色辉石玉并不受人们的喜爱。如果石中含有铬元素，则呈现美丽的翠绿色，也就是俗称的翡翠，极受人们的珍视。
　　

   古时候，这种绿玉并不多见，宫廷中或宫府内才偶然藏有一件。清初时，翡翠经民间自由贸易进入中国的玉市场。到了乾隆末年，翡翠成为人们的珍玩。辉石玉虽是近两百年，才开始大量供应中国玉雕的新材料，但它特有的翠绿色，深受中国人的喜爱，而今成为市面上最昂贵的玉了。
　　就品相而言，台湾玉不如翡翠的翠绿来得鲜艳美丽，也不如新疆和阗的白玉、黄玉美，但翡翠价格昂贵，和阗玉开采既少，外销也不多。台湾东岸的花莲县丰田乡山脉中蕴藏了丰富的角闪玉，大部分都是碧绿色。台弯玉大致可分为三类，也就是普通玉、蜡光玉、猫眼玉。丰田玉中含纤维者，如果切磨角度合适，会造成线状的闪光，也就是俗称的”猫眼玉”，多用在镶嵌戒指、耳饰等，至于淡黄色不透明的”蜡光玉”市场价值最低。由于发展观光事业等因素，近数十年来台湾的玉器雕琢工艺十分发达，而丰田角闪玉自然成为供应玉雕的主要矿源。
　　

   除了”真玉”以外，中国其它地方也产有”代用玉”，像东北辽宁省岫岩县也产玉，产量丰富，称「岫岩玉」。目前市面上的玉佩饰大多是「岫岩玉」，也有人叫它「新山玉」或「酥玉」。岫岩玉质地不坏，透明度高。四千多年前发现的玉琮，就是岫岩玉，可知岫岩玉不是现在才发现的。但岫岩玉非常奇妙，化学成分不稳定，而硬度不太稳定，由３．５度至６度，中间差距太大。可能是内含杂质不同，而产生了差异。河南省南阳独山也产玉，古人称为「中州玉」，产量甚少，质地不佳，杂质太多，而硬度颇高。古代石斧、石刀多采用独山玉。
　　

   有人认为蓝田产玉，事实上，蓝田不产玉，蓝田仅是玉石集散场。新疆有三条玉河：白玉河、绿玉河、乌玉河，所产白玉、青玉、青白玉由新疆运至蓝田。广州、苏州、扬州、北京玉商多到蓝田选购玉璞，故一般认为蓝田产玉，也许是一种误传。

玉之采集

在山一隅─山间凿玉


　　玉有山产水产之分，产地不同，采取的方法自然也不同。角闪玉与辉石玉都属于变质岩矿物，矿脉多分布在崇山峻岭中，所以入山开采是近代的事。
　　开采山产玉可以得到体积庞大的玉材，这也是清高宗乾隆时玉雕风格转趋厚大结实的原因之一。世界上最大的玉器「大禹治水图山子」，就是乾隆年间扬州玉工所雕的。一般来说，山产玉是不如水产玉的莹澈，但产量丰富是水产玉所不能及的。


在水一方－河中捞玉


　　虽然玉矿多蕴藏在山间，但长年累月风化作用，使得山边周围的岩石松动瓦解。小块的玉随着夏季融化的雪水，由高山上滚落而下，沈积在河床上，河中捞玉便成为最重要的采玉法。从新石器时代一直到明清时代，主要的玉材都是在河中捞取的，俗称「籽玉」，或是「水材」。


　　这些玉子的围岩在山中曾经风化，随着大水冲刷滚落时，所剩余贴附着玉外表的玉皮，已经过水荡砂磨而剥落得所剩无几了。由这些玉璞外表己可看出里面玉石色泽的好坏。另外，硬玉有外皮，软玉是没有外皮。一般所谓软玉的外皮，事实上是玉石经过长期的水冲日晒，在玉的表面成一层颜色，这种所谓的玉皮，在清朝乾隆时代，经由玉工的巧思，创作出许多巧作。
　　

   河道里的玉一部分是积存在河底的，经大水冲刷而显露出来。一种是在每年五、六月间，大水暴涨的时候，随着水冲下来。每年采玉的量多少要看水的大小而定，所以采玉的时期在大水之后的秋季最为适当。水材的玉是由河里采取的，也就在水里采玉，当地人便把采玉叫「捞玉」。采玉的大多在秋天明月的夜晚，在河边观察。玉璞聚集的地方，因为反射月光而显得特别明亮，这时候就可以入河捞玉了。
　　

   如果河床干涸，也可以依相同方法在沙中拣拾，就是所谓的「沙产玉」。当时水中所捞的玉数量多且质地温润。山中开采可采得巨大玉材，但品质较差。前面说过水产玉经过风化滚动的剥皮作用，所剩余玉的部分，自然是致密而温润，与山中石夹玉，玉夹石块再被人力凿而下的山产玉，当然不一样。山材每每是石夹玉，玉夹石，本来就不太好辨认。有些玉石外观总包着一层厚皮，一定要剖开才能知道是否有玉。有些玉石很薄，一看就知道是石或玉。虽然如此，辨识玉石还是需要经验的累积，才能在众多顽石中，找出藏玉的石块。功力高的玉工，不只能用锐利的眼光鉴定里面有玉无玉，还能知道这块玉的成色。

石头我爱你

玉之用途
虽然玉石产地遍布世界各地，但将玉石雕琢成器又如此尊崇者，只有中国。中国的文化事实上和玉是分不开的。自从商周以后，玉的雕琢和形制便和礼制产生直接的关联。礼器和符节器是研究玉史发展的人比较关切的；而民间大多数的玉器爱好者和搜藏者较关心佩饰玉和丧葬玉的典故。
　　至于镶嵌是从缅甸玉石输入中国以后，艺术设计人才对于装饰玉所产生的重要灵感与贡献。因此玉在中国，不只是具有艺术发展上的价值和崇高的地位，而且在中国人民心目中，有着几千年不容稀释的情感。谈到玉器的原始，必须上溯到史前的石器时代。从考古发掘的报告上显示，在距今十到二十万年前，旧石器时代中期的人类留下了许多文化遗迹。在这些遗迹中，开始有部分美丽而硬度很高的石器出现。这些美丽有色的英砾石器，可以说是中国玉器的原始。


   中国玉器的功能大致分为五大类，包括礼器、符节器、佩饰器、镶嵌器、丧葬器等。礼器中的玉器以朝聘用的六瑞与祭祀天地四方的六器为主。礼器中的六瑞是六种器物，由政府颁发给国家的高官，做为爵位的凭证，叫做瑞。王及公、侯、伯、子、男共是六等爵位，所以有六瑞。王及公、侯、伯的爵位最高，他们的瑞是圭；子、男的爵位较低，他们的瑞是璧。更清楚的说是，镇圭、桓圭、信圭、躬圭分别由天子、公爵、候爵、伯爵所执掌，这些礼器的形制相同，而以尺寸长短来分别尊卑，并且加以命名。而子爵、男爵所执掌的是谷璧和蒲璧，形制也相同，但以纹饰来区分。　　

   封建时代，君臣不可无辨，所以执瑞玉来辨视君臣的尊卑以及诸候的阶级。而圭璧这种玉器就是他们的信物，每当君臣相见或诸侯互见的时候，都手执瑞玉，然后再将信物收藏起来。六器是六种器物，用来祭祀天地及四方之神的。六器是指苍璧、黄琮、青圭、赤璋、白琥、玄璜。苍璧、黄琮是用来祭祀天地；青圭、赤璋、白琥、玄璜是用来礼祭东西南北四方。这些名称中的第一个字是代表玉的颜色，第二个字则是玉器的名称。例如苍璧就是用苍色玉制造的璧，苍代表天的颜色，所谓「苍苍者天」这是一句耳熟能详的话。而黄琮是因为土的色泽是黄色，所以用黄色的玉来制作。中国人早有天圆地方的观察。祭天时能代表天的必须是一件圆形的器物，璧正好是圆形，所以就被采用了。方形的琮礼祭地，其它四方所取的形状是根据五行之说再加以图案化。

　

符节器

   玉器的功能除了礼器外，还有一项符节器有很大的作用。古时候，当天子要派遣使臣出使国外，或到某一个地区去执行某项任务时，就赐给使臣一项信作为传达天子命令的证物，这就是符节器的由来。上古人民纯朴，可以用这种形制简单的符节器，但是这类玉器很容易伪造，所以东周以后就改用虎符。虎符制度就是把整体的虎形符剖分为两片，政府与将领各执其一，虎符的形式在剖面上有的是图案，有的是文字，一面上是凸起的文式图案，一面是凹下去的。征调的时候，受命者把两片相合为一，才相信这是真正的命令。


　

佩饰玉

　　佩饰玉是佩带的饰物，戴在头上、颈间、腰间的装饰品。人们的饰物起初是用兽牙、鸟骨之类，经过长期的使用，后来改用玉仿制，如玉觿、圆玉勒，它的形状近似兽牙与骨管。其它如玉笄、玉珩、系璧、鸟兽纹佩都是佩玉。翁仲、刚卯也是佩玉，同时它们又是一种压胜之物，是古代的避邪玉。古人都将数块玉穿连成串，佩带腰间，走起路来，使玉与玉相触有声，这就是玉藻所说的：「古之君子必佩玉。」的玉佩。此外佩玉兼有实用的，在腰带上的带钩、射器时手指上所戴的玉韘。


　

镶嵌玉

　　镶嵌玉是镶在器物上的玉。例如：玉琫、玉彘、玉珌，是镶在剑身上或剑鞘上的饰物。其它像镶在杖上的玉杖首，或嵌在带上的玉带板都是经常所见到的。

　

丧葬器

　　丧葬器是一种殉葬的玉。相传人死之后，把玉放在九窍里，尸体就不腐朽，所以有用玉殉葬的习俗。放在口中的玉叫唅，放在耳中的玉叫瑱，放在手中的玉叫握。古冢中出土的唅有很多是蝉形的，这是因为蝉的形状与舌形相似，放在口内较为适合，这一种玉蝉也叫做唅蝉。总之古人认为玉是陪葬之物，也是防腐之宝。这些出土宝物提供了我们研究中国古玉器演进的参考，以及古人对玉石迷信程度，颇有价值。


　

环状玉器

   传统古玉中，环状玉器很多，最常见的有璧、环、瑗、玦。它们的形制都是圆形板状体，中间有一个孔。这些环状玉器在礼器中，像谷璧、苍璧；符节器中的玦、环；在佩饰器、丧葬器中也都曾出现。其它还有舞乐器，用在歌舞中。古代人遇有可喜的事自然发出狂欢的歌声，挥舞着使用的兵器或打击器皿发出音响来配合，这种演变，玉兵如斧戚之类的都变成了舞乐器。另外像文具中的笔架、臂搁、砚池，陈设用的山子、花插、花董；仿制的瓜果、蔬菜、人马、车船，以及盘盅、酒杯、茶壶等用玉石雕琢的，不胜枚举。在上述玉器中，佩饰器尤其有极重要的地位。原因是佩饰器形制繁多，从头到脚，每一个重要部位几乎都有装饰物，而且每一个部位又不只一种。
　　

此外，礼器中的玉器虽然也在玉器中占有很重要的地位，但因礼器都用在祭祀天地，君臣相见等时候所持用，要求庄重朴实，所以大多很少经过雕琢，以素面为主。而佩饰器原本就是装饰用的，当然要以雕琢装饰，纹饰美观为主，艺术价值也高，这类玉器因此成为古玉投资者和鉴赏者的搜集目标。


　

璧，环，瑗，玦

　　璧的外形像个大月饼，中间有个圆孔，玉的部分叫肉，中间的圆孔叫好。如果肉的宽度大于好，就叫「璧」。肉的宽度和好的宽度大约相同，就叫「环」。如果肉的宽度小于好，就叫「瑗」。而环有缺口的就叫「玦」。简单的说，凡是宽边而孔小的是「璧」；窄边孔大的是「瑗」；边与孔相等的是「环」；而小型的璧、环、瑗，直径不超过五公分的都叫系璧。璧除了用在礼器六瑞中的谷璧、蒲璧，尚有六器中的苍璧。其实璧最大的用途是做为馈赠的礼物。而环是装饰器；瑗原来是兵器，后来演变为装饰器；玦可作为符节器、腰间饰物和耳饰。

　

　

琮，玉勒

   琮的形状是方柱体，当中却是上下相通的圆筒子。琮的外面有光素的，也有纹饰的，纹饰的结构大都相同。古时候的祭祀玉器是用几块玉，用绳子穿联起来，块数并不一定。后来有人觉得先把玉雕琢成几块，再用绳子穿联起来，何不雕琢成一块玉，用纹饰表示出它是由几块玉串成的，岂不省事。这种形状的器物，大的便是「琮」，小的就是「勒」。故宫收藏的琮，数一数看，那是十七块玉的形象；另一个是六块玉的形象，还有一个比前面两个都小，这就是一个「勒」。根据现代人考证，琮是代表女性、阴性，和圭正好相反。琮既然代表女祖，而为人民礼拜的对象，琮的使用就广了，这也是存世的琮比较多的原因。


　

圭

　　圭是由古时候的石斧演变而来的。斧既然是古人每日不可或缺的器具，使用日久，而产生感情。在器具汰换之后，石斧虽然失去实用价值，但仍怀念曾有的贡献，于是留作纪念，供奉如神明。而后政府利用人民崇拜石器的心理，将石斧、玉斧用来做为朝廷礼器，于是产生了「圭」的形制。所以圭的形制和斧的形制是同类不同形的两个器物。它们都是上端前薄，作方头的形状。故宫博物院陈列着两件商圭，很受参观者的喜爱。其中一件，整个玉器呈赭石色，器身遍布土斑。而故宫所收藏的玉圭，凡是经过清高宗乾隆皇帝镌刻有御题诗的，都上下颠倒。像展示的两件商圭，就是以厚而狭的一端作为上端，这是为了迁就文字的排列方便，才这样摆置的。

　

　

璋

　　璋的形状好像是平首圭的头部，由一端沿四十五度角剪去一半。


　

琥

　　琥是祭祀西方之神的礼器，用白玉来雕琢，尺寸形制没有圭那么严格的规定，但必须是虎形。该形或立体、或扁状、或匍状，应该是完整的「虎」。


　

璜

　　璜的形状像上弦月，两头削平，窄窄的，小半圆形。璜是祭祀北方之神的礼器，用墨玉来雕琢。北方之神为玄武，玄武指龟神，用龟壳的外形，和璜相近，加上龟壳的颜色接近元玄的墨色，所用来祭祀北方。璜在中间靠上端穿一个小洞，有时两头各穿一个洞便于穿绳。小型的璜是佩饰之物。


　

珽

　　珽的形状是呈横长方形状，样子很像横过来的戒尺。


　

珑

　　珑就是玉制的龙，主要的作用是用来求雨或欣赏。


　

刚卯

　　一般人认为最避邪的三件宝贝是刚卯、翁仲和司南佩。刚卯形状小小的，长四方形，玉表上雕有三十二个简体字，都是避祸避灾的诗句。因此刚卯是人人最喜爱佩戴的避邪饰物。


　

翁仲

　　一般佩饰翁仲高不过尺。它的外形是一个老翁，着宽衣博袖，双手合十。雕琢简单，俗称汉八刀，意思是七八刀就雕成了。

　

司南佩

　　司南佩的形状像两个对写的凹字。左头雕一只小杓，右头雕有一只小盘，中间有个小孔便于穿绳佩挂。司是在外主事的意思，南就是东南西北方向的指导，所以出门佩司南是为吉祥。


　

韘，班指

　　韘是射箭时戴在右手大拇指上，保护手指，减少弓弦磨擦的力量。韘的形状进一步演变成了班指，是套在大拇指或食指上的一种装饰品。韘形佩就是把韘伸展开来，变成平面的一种佩饰。韘形佩形状较大，是佩佣中最华丽而又突出的一种特殊佩饰。


　

带钩

　　带钩原是胡人的襟扣，后演进运用为腰带，所以叫带钩或带扣。长的带钩是襟扣，短的就是腰带所用。带钩的基本形制是Ｓ形，下面有柱。主要用途是钩挂腰带上的佩物。


　

觿

　　觿是由兽牙、兽角转变而来，后来用玉琢兽牙形的佩饰都称为觿。

　

笄

　　笄的形状和现代的发簪很像，是古代的发饰。

　

动物纹佩

　　古代有很多动物外形的佩饰，像龙纹佩、人纹佩、兽纹佩、鸟纹佩等。其中的昆虫佩以蝉纹佩最多。

　

剑饰

　　剑饰共有四件，分别是首、琫、珌。剑本身握手部分顶端镶嵌的那件玉叫剑首。剑身与剑柄之的间的那件叫琫；剑鞘中间的玉饰叫；剑鞘最下端的那件叫珌。璲是佩剑附属品，是一种革带饰物，可用来系剑而勒于带间。


　

辟邪

　　辟邪原名异兽或怪兽。凡短腿、有翼、双角、束须或连鬃的动物玉雕，都称为辟邪。了解了玉器的形制和种类之后，参观玉器不再是走马看花。

石头我爱你

玉之图纹
纹饰是玉雕艺术的重要环节之一，很多玉雕器名往往与纹饰有所关联。比方谷纹璧，因为璧上雕琢有谷纹，我们就叫做谷纹璧。如果我们不懂纹饰就无法正确称呼它的名字。因此纹饰是玉雕艺术重要的一环，现在来介绍常见的纹饰。


谷纹

　　谷纹的形状有很多种，我们人类生存赖以五谷杂粮，人们为纪念它，雕以谷纹。它的形状像是发了芽的种子，图案的设计演变就像画面上所呈现的，凡是看到这形状的纹饰，我们都称为谷纹。如果将谷纹琢在璧上，就称为谷纹璧；相同的，如果谷纹展现在瑗上，就叫做谷纹瑗。


乳丁纹

　　乳丁纹的形状是在玉器的平面突出圆圆的一点。一件器物上不是琢一个乳丁，而是琢很多个乳丁，成整齐排列或不规则排列。


云纹

　　云纹也是纪念纹饰之一。前面谈到的谷纹，谷籽发芽生根，没有雨露滋养，不能长大结果。天要下雨必须有云，无云不落，无雨禾不生。因此古人琢以云纹，一是敬天，二是纪念。


螭蚊

　　螭蚊，螭就是无角龙，春秋以后凡是蜥蜴类的爬虫，如四脚蛇、璧虎等的图案，也可以叫做螭蚊。螭蚊就是在玉器上雕一只像蜥蜴的爬虫，大多头上有一撮鬃毛。如果呈半圆形的螭，叫蟠螭蚊。


虺纹

　　虺是小蛇的意思，古人琢纹饰，多为凶猛、狠毒的动物。而虺是剧毒的小蛇，凡在玉器上琢有小蛇一类的纹饰，便是虺纹。很多虺纠缠蟠绕在一起，便叫蟠虺纹。


蒲纹

　　初期的蒲纹是用三、四条斜形短线形成，后来又用三条并行线交叉。一直发展到以三条并行线相互交叉成形的图案，十分美观，才算是定了型。总之，古人设法用线条来表现出织蒲的纹路，纪念古代席地而坐的蒲席，所以叫做蒲纹。


夔龙纹

　　夔是山野怪兽。所谓夔龙纹，只要是躯体为龙形而短小者，不论是侧雕一足，或双足，都称做夔龙纹。


圈纹

　　圈纹有两种，一是单圈纹，另一个是双圈纹。单圈纹就是一个小圆圈，双圈纹就是小圆圈内又套一个小圆圈。圈纹代表团结，因此各族人类须要团结，而以圈纹象征团结御敌的标志。


饕餮纹

　　饕餮是贪吃的动物，当初是蛮夷的名字，应该是一个民族的图腾。
饕餮纹大多琢于鼎盖之上，琢在玉器上的饕餮纹也不少。凡是一只恶形恶状的兽面，仅琢一面孔，而无下巴者，都称为饕餮纹。它的含意是叫人节食，不要贪吃。


弦纹

　　弦纹呈上半弧或下半弧形状。凡是半弧线构成的图案，都叫弦纹。


绹纹

　　绹纹是两股、三股绳索绞一起的形状，也称为绳纹。绳纹多琢在圆形器物的边缘或圆器物中间，形成小绹纹圆圈，呈两层绹纹纹饰。往往在双绹纹中间，琢以其它纹饰，增加美观。


辅纹

　　辅纹顾名思义就是辅助的纹饰。比如，双身兽面纹它的身材部分显得单调也不美丽，就在空白的地方以辅纹补白。这种纹饰多琢在圆形器物上，而且都是对称形式。


雷纹

　　玉面上呈现的图案都叫雷纹。


兽面纹

　　兽面纹就是野兽的脸孔雕琢在玉器的表面，有突雕式、阴雕式。无论用何种雕法，都在显示野兽的面孔。不过有些兽面纹分不出狮、虎、豹以及其它怪兽面相，都叫兽面纹。近代也将饕餮纹归类为兽面纹。如果有一只完整的猛兽，就叫虎纹、虎形或立体虎；有翼兽叫辟邪；象叫象纹、象形或立体象；龙叫龙纹、龙形或立体龙都可以，而不可以叫兽面纹。

石头我爱你

趁中午有点时间引用一些资料仅供大家参考，希望大家学完就是半个专家了 ！

端木不智

兄辛苦了