启之

已经说得够多的了,这回是"用"和"试"一起说的,因为二者密不可分,用用试试.试试用用,无限循环.直到您满意,并画出好的效果.继续努力.

前面说了"喜爱玩, 收鬻易; 藏观品, 选用试".已经啰啰嗦嗦地讲了十几天,但是还是没有讲完,也没有说好.东一鎯头,西一扛子.又是引经据典,又是心得体会;又是小循环,又是大循环,又是无限循环着不断向前.到现在刚讲到"论聊说".好!我先把前所说再补充一下,就开始,继续讲咱的"十八墨"的最后几"墨".现在要说的是新墨的几个问题.

(1)新墨的界定.

这里说的"新",是相对"旧","老"而言."旧","老"到一定程度,就是"古".不同的时期有不同的概念.按一般的约定俗成的说法,以1911年(清宣统三年.辛亥)为界线.习惯上我们把在此之前的"墨"称为"古墨".而把在此之后的"墨"称为"老墨","旧墨"或"新墨".

如果收藏的话我们可以把"民国时期"(1911-1949)的墨,称为"民国老墨"或"民国旧墨".而把在此之后的"墨"称为"新墨",俗称"新中国新墨".或称"解放后的新墨".如按收藏的慨念,这基本上可以认定.

如按"墨"使用的功能来界定,"古墨",不会有什么歧义.问题是"旧","老","新"如何界定?在这个问题上,只要我们把"新"界定好了,其余就问题不大了.因为"老","旧"基本上差不多.

现在我认真调研了一下,多少年前的墨可称为老墨,旧墨?如何界定呢?

共有以下几种说法:

10年前______据今10年时间.

20年前______据今20年时间.

30年前______据今30年时间.

文革前______据今40多年.

56年前______据今50多年.

建国前______据今近60年.

实际上不管如何不同,整个这一阶段充其量才不到60年(民国不过38年),但有一个不争的事实,"墨"在墨质差不多的前题下,要存藏一段时间才更好用.所以我的观点:除了新制新买的新墨以外,所有存藏(包括在厂商处所存藏)一段时间的墨,都可以称可用的旧墨,老墨.好不好,适用不适用,自已决定.自己选择.

搞收藏的,也可以将如上所说的几个年头名家名墨收齐,也是个极好的收藏主题.

(图65-67图)

  

	(图65-67图)
	图65-67 图65 图66 图67

和曹素功五百斤油一起买的"溪石砚"(花了一元钱).

(图68-图71)

	(图68-71图)
	图68 图69 图70 图71

前面说了"喜爱玩, 收鬻易; 藏观品, 选用试".已经啰啰嗦嗦地讲了十几天,但是还是没有讲完,也没有说好.东一鎯头,西一扛子.又是引经据典,又是心得体会;又是小循环,又是大循环,又是无限循环着不断向前.到现在刚讲到"论聊说".好!我先把前所说再补充一下,就开始,继续讲咱的"十八墨"的最后几"墨".现在要说的是新墨的几个问题.

(1)新墨的界定.

这里说的"新",是相对"旧","老"而言."旧","老"到一定程度,就是"古".不同的时期有不同的概念.按一般的约定俗成的说法,以1911年(清宣统三年.辛亥)为界线.习惯上我们把在此之前的"墨"称为"古墨".而把在此之后的"墨"称为"老墨","旧墨"或"新墨".

如果收藏的话我们可以把"民国时期"(1911-1949)的墨,称为"民国老墨"或"民国旧墨".而把在此之后的"墨"称为"新墨",俗称"新中国新墨".或称"解放后的新墨".如按收藏的慨念,这基本上可以认定.

如按"墨"使用的功能来界定,"古墨",不会有什么歧义.问题是"旧","老","新"如何界定?在这个问题上,只要我们把"新"界定好了,其余就问题不大了.因为"老","旧"基本上差不多.

现在我认真调研了一下,多少年前的墨可称为老墨,旧墨?如何界定呢?

共有以下几种说法:

10年前______据今10年时间.

20年前______据今20年时间.

30年前______据今30年时间.

文革前______据今40多年.

56年前______据今50多年.

建国前______据今近60年.

实际上不管如何不同,整个这一阶段充其量才不到60年(民国不过38年),但有一个不争的事实,"墨"在墨质差不多的前题下,要存藏一段时间才更好用.所以我的观点:除了新制新买的新墨以外,所有存藏(包括在厂商处所存藏)一段时间的墨,都可以称可用的旧墨,老墨.好不好,适用不适用,自已决定.自己选择.

搞收藏的,也可以将如上所说的几个年头名家名墨收齐,也是个极好的收藏主题.

(2)新墨的选择:

目前制作精良好墨的墨坊厂家,基本上还是集中在安徽的屯溪,歙县,绩溪,婺源(还有"上墨厂",惜已停产)等传统产墨地区.应选择信誉良好,重传统工艺,有名师主持,管理严格的厂店坊所制的名家名墨.如我们常说的"屯胡","歙胡","绩胡(上庄)","胡开文苍佩室""绩溪徽歙曹素功艺粟斋(冯良才)"等,其中后两家墨坊坚守传统配方"密制",自己练烟,很受书画名家的青睐,但最好选择经过书画名家实践过的名牌墨,还要适合自己的书画门类.如要买5年-10年-20年前的墨,更要仔细辨识.防范"吃药".(为了读帖的方便,引用前一小段)

(3)几大名家墨厂(坊)排列不分先后,个人看法,不是推荐,仅供参考)

安徽省黄山市屯溪胡开文墨厂：注册商标：胡开文，法人代表：汪培坤，地址：黄山市屯溪区老虎山五号
安徽省绩溪胡开文墨业有限公司：注册商标：苍佩室，法人代表：汪爱军，地址：中国安徽绩溪县安徽省绩溪县城南株树岭
安徽省绩溪县徽歙曹素功墨庄：注册商标：艺粟斋：法人代表：冯良才，地址：绩溪县环城路56号

上海墨厂：注册商标：曹素功、尧千氏，法人代表：鲁建庆，地址：上海市闸北区南山路128-30号（上海墨厂的前身也是徽歙曹素功，清同治年间由安徽迁至上海)

安徽省歙县老胡开文墨业有限公司:注册商标：李廷珪，法人代表：周美洪.

联络图仅供参考,以厂家公布为准)

地址：上海市闸北区南山路128-30号上海墨厂
邮编：200070，收款人：孙金章，电话021-56907138。

厂名:徽歙曹素功墨庄
地址:安徽省绩溪县环城路56号 邮编:245300,，
电话：0563-8162138，联系人：冯良才。http://www.caosugong.com/flc/cpjs.html

屯溪胡开文墨厂
厂址：安徽省黄山市屯溪老虎山五号
电话：0559-2513147 2513197 邮编：245011

绩溪胡开文墨业有限公司〈苍佩室宝墨〉，地址：安徽省绩溪县城南
电 　 话：0563- 8162408
　　　　　0563- 8162042
传 　 真：0563- 8162042
邮 　 编：245300

网址:
http://www.rc8.cn/hukaiwen/index.htm

安徽省绩溪县上庄老胡开文墨厂 　
地址：中国胡适故居安徽省绩溪县上庄镇　
邮编：245322 　电话：0563-856007

(4)名厂家名墨坊简介排列不分先后)

屯溪胡开文
《徽州胡开文》自清代乾隆四十七年（公元一七八二年）由徽州人胡天注创始以来，已有二百多年的历史。一九一零年胡开文墨曾获南洋劝业会金牌奖章，一九一五年生产的《地球墨》在巴拿马万国博览会展出并获金质奖章。屯溪徽州胡开文墨厂的前身即《起首胡开文老店》由徽州各胡开文墨庄、字号和作坊公私合营组成。全厂设有雕模、点烟、制墨、晾墨、打磨、描金等十多个生产工序和一个设备齐全的墨锭理化检测中心。集中了名家制作徽墨的全部技术设备和祖传配方，拥有明清以来历代名家创作雕刻的珍贵墨模七千八百多个品种。产品经国家商标总局核准《胡开文》的传统配方，采用纯桐油烟金、银箔、天然麝香等珍贵药材精制而成，具有：色泽黑润、历久不褪、掭笔不谬、入纸不晕之特点，是书写绘画等必不可少的工艺美术文化用品。一九七九年、一九八三年蝉聊国家优质产品银质奖章。一九八九年荣获争创国家优质产品金质奖章。
屯溪徽州胡开文墨厂现有点烟、和料、制墨、雕刻、描金等十多个工艺车间，三个门市部、 一个制盒分厂及一个设备齐全的墨锭理化检测中心，不但保留着传统工艺精华——古法手工点烟技术，更注重以现代科技成果为徽墨生产服务，是黄山市对外开放的重要窗口，全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初亲笔为“胡开文”题匾，为老的徽州胡开文墨厂增添了异彩，党和国家领导人万里、陈幕华等曾亲临我厂视察指导，著名作家、画家老舍、李可染、舒同、林散之、黄胄、尹瘦石等知名人士题词作画；国外来宾纷纷莅临我厂参观。胡开文徽墨不但国内倍受欢迎，国家还常常用来作为珍贵的礼品馈赠五大洲的国际友人，把古老灿烂的文化和友谊带给了全世界，增进了中外友好与团结。日本著名画家东山魁夷" 先生说：“中国徽墨是受人欢迎的艺术珍品，我们从徽墨的艺术上看到了古老的悠久的中国文化！”

上海墨厂
上海墨厂（徽歙曹素功）专业生产传统书画墨锭、墨汁；为上海市人民政府外事办批准的“对外开放接待单位”。明朝末叶创建于安徽歙县，已有近400年历史，是当代历时最悠久的“老字号”之一。1864年（清同治三年）迁到上海。1914年（日本大正三年）获日本东京览会金质奖，1926年获美国费城博览会奖；1989年荣获国家优质产品金质奖。生产16大类数种产品，面向专业创作、业余爱好、普及练习等多层次需求。墨锭生产严格按照传统工艺，其中“油烟一O一”高级书画墨,用料、制作精到，质地“坚如玉、纹如犀”，是中国书画墨的代表。库藏万余副明清遗留墨模，为全国之首；制作的墨锭图案精细，造型别致，是独具一格的工艺品和收藏品。

绩溪徽歙曹素功墨庄
“徽歙曹素功墨庄”继承和弘扬了传统的制墨工艺而享誉国内和东南亚各国墨业市场，通过十二年的艰辛发展现已成为文豪故乡的著名私营企业。其生产的“艺粟斋”牌墨绽、墨汁工艺精湛，包揽了高级油烟墨、仿古藏墨、松、青烟墨和彩色墨五大类近千个品种。尤以拳头产品高级油烟墨《壮暮堂藏墨》、《良才》超细胡麻油烟墨名扬书画界，中国著名书画鉴定家、书画家谢稚柳" 先生题写纪念条幅和厂牌。其生产的产品通过技术部门的鉴定，达到Q/JM001－1997质量标准。同时还兼营笔、纸、砚等文房用品。

[ 本帖最后由 启之 于 2008-1-14 15:14 编辑 ]

启之

最好选择一两种您经过自己试用过的,自己认定的好墨.然后可再存一些备用.实践出真知,谁说也仅是参考.

<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com[img][/img]

下面说最后的几"墨":"论__聊__说", "乐__迷__痴".

先说"论__聊__说".

"论".可以说是一个太大的概念,因此我把它和"聊"与"说",放在一起谈谈为好,这样谈起来也随便一些.采取散谈的方式,有话则长,无言就短,长长短短,各取所需.

"马远夏圭枉称道,石涛八大不足睎.师古焉如师造化,要信今人胜往昔."
这是我为某位画家画集所撰前言中的的几句诗.意思可不是看不起"马远,夏圭,石涛,八大"这些十分令人仰慕的古代大师,而是主张要师造化,要坚信今人能够胜过古人.我想这样的观点同样适用于当代"墨"之制作.如果说现在还没有实现,或实现的不理想,那只不过"造化"还不够,努力还不够,还要继往开来.我想这样的观点是积极的,向上的!比在终日叹息"今不如昔","今墨不如古墨"要好得多. 古墨多成为古玩,历史永远是历史.其实用价值已逐步让位于欣赏,收藏,文化,历史,交流等其它价值观,这已是不争的事实. 笔墨纸砚,就是古代的"电脑",是人们赖以文化传播的媒介工具之一,只是由于历史的发展,科技的进步使之然也.其实用价值逐步让位于艺术价值,历史价值以及收藏价值.但正是如此,方显出其"文房四宝"之宝贵价值. 如从"用墨"的角度,墨无所谓"新老古今",墨质好,用好,适合自己用就好,当然老墨由于用"烟",和"胶"讲究一些,好的可能性大一些,但新墨亦有墨质不错的良墨,也是适用为好.一句话:自己说了算,实践出真知. 时代在进步,艺术在发展,书画要创新.不断地提出新的,前人所未见的新"法'.在固有的,不适应的观念也要更新.墨的研究使用,也是如此. "大气候要适应,小气候要靠自己营造". 应当改变全国几个人物说了算的局面,藏宝于民就要辨宝于众,现在是"全民搞收藏,专家忙收粮".一语定乾坤固然"爽",老百姓钱没啦(按所估价的百分比收鉴定费).墨的鉴识也是如此."某某专家说啦!某某权威说啦!真的!值几十万.谁买呢?头一个不买的,就是这位专家.他也"吹鼓手抱公鸡---嘀嘀咕咕".一问这位是搞古建筑研究的.古墨他就见过馆藏的那几件东西.还有的所谓专家整天坐在"院","馆","所","室","处","局"里,搞专业职称,搞来搞去,只剩下"专业支撑"啦,你让他自己掏银子买一把试试.要叫我看,还不如实实在在割自己的肉,"买鬻易"啦.比说便宜话强百倍. 鉴定鉴定,先鉴后定."定"有两种:一是定量,二是定性,要有"量"的概念,通过"定量"再"定性".墨"真",为什么?(1),(2),(3).墨"伪",为什么?(1),(2),(3).从定量到定性,是一个科学的分析,反之则是伪科学,伪鉴定. 文革前上海墨厂油烟烟料的标法为五石漆烟、超贡烟（超贡漆烟）、贡烟、顶烟。文革开始后因为破四旧，废除以前的一套称法相应改为油烟101、102、103、104。 70年代油烟101为纯油烟（手工烟），加入麝香、金箔（一般1斤8张）及其他一些名贵中药材。 70年代油烟102也为纯油烟（手工烟），加入麝香及其他一些名贵中药材的量减少。[80年代的油烟（机器烟）102以下就不加麝香、金箔及其他一些名贵中药材了] 70年代油烟103也为纯油烟（手工烟）但其中加入了部分回收烟但量不大。麝香及其他一些名贵中药材的量也更加减少。 70年代油烟104也为纯油烟（手工烟）但其中加入了稍多的回收烟。麝香及其他一些中药材仍旧还是有的。 当然，１０１最好。不过那时期的１０４墨也比现在很多厂家产的墨好多了。
古墨质细，性坚如石，颜色黝黑泛紫，表皮起丝发纹理，显示出浑朴的古意。上手有沉甸甸的感觉，但又不觉“沉重”，这是古墨质地细密，且年久墨内胶退的缘故。如果古墨边缘有小崩裂口子或裂纹，就可见其内里,墨光闪烁,内有十分细小的颗粒状物，色黝黑而有光。 墨烟分为松烟、油烟、漆烟、工业炭烟四种. 松烟,以松木（包括桐木)烧烟,浓黑、无光、朴素，入水易化，黑度强。经漂、筛，除去杂质，和胶及麝香、冰片等添加剂而成. 油烟墨以桐油、猪油、麻油烧烟，其特点是黝黑光灿，屠隆在其《考槃余事》中称：“松烟墨深重而不姿媚，油烟墨姿媚而不深重。”油烟品种分为五石漆烟、超贡烟、贡烟、顶烟，其油料相仿，惟添加药材、香料等不同。 漆烟墨始于宋代，宋墨工沈珪以松煤杂脂漆滓烧烟，精黑发光。狭义的漆烟以生漆为原料，广义的漆烟是形容其光亮如漆，主要成分为油烟。如微墨之超顶漆烟采用生漆、猪油、桐油、麝香、冰片、金箔、公丁香、猪胆等贵重原料制成，细腻滋润，泛紫玉光泽，内香外不香，研磨至尽而香不衰，被誉为“坚如玉、纹如犀、黑如漆。” 工业炭烟主要是以煤烟为主，虽乌黑而有光泽，但灵动性不及以上三种。又分选烟、特烟、精烟、加香墨四档，因烟道不同位置所取墨烟质量不同.选烟为近火处选下来的，属次墨；油烟与选烟混合，称特烟墨，属中档；精烟属于一般墨；加香墨因黑色暗淡，且胶易霉变，属最差者。 佳墨笔触敏感生动，运笔时不粘不滞。 鉴定墨的佳次，首先看墨身是否细腻滋润,细腻滋润者佳.凡粗糙者次. 再看其泛光或蓝或紫。泛紫玉光泽者佳，泛青光者次. 其三辩其气味，内香外不香者佳，闻时无香，磨时芳者佳。可朝墨呵气，立刻闻到轻微麝香、冰片的香气，证明是佳墨。如不呵气其外已香气异常，证明是次墨。 墨锭胶性随之存放日久而越来越和，所以古墨、老墨普遍优于新墨。若因存放不当致使脱胶者，磨墨时加入适量的黄明胶（以热水溶解后再与墨相研）相补，即可防其脱墨、跑墨。 墨的胶性大小可分为重胶、轻胶、中胶，和胶比重极多者谓之重胶墨，轻者轻胶墨，中者中胶墨。胶的作用除粘和墨烟之外，也有助于护笔形，但胶过重则会滞笔，行笔不畅。一般而言，细线、快速行笔者宜用轻胶，促其畅；宽线、长线、缓行者可用重胶，如行草书多用轻胶，临写金文、汉碑、北碑大多用重胶。 磨墨时以左手为宜，可先将墨锭底部略蘸清水浸泡，使之微软，不必太久，滴水以少为宜，再逐滴边磨边加，手势重按轻转，保持墨身端正，先慢后快，切忌急于求成，发力要匀而稳。一般当日用，当日磨，做宿墨则需隔夜再用. 墨锭的保存需防晒防潮防霉，宜放至阴凉处，磨墨用水尽量避免化学成分（如漂白粉）的影响，茶水会败墨色，热水能将墨胀裂，一般用矿泉水或蒸馏水、纯净水. <<全唐诗>> 载有(李廷珪藏墨诀)一首,作者:不详:"赠尔乌玉玦，泉清研须洁.避暑悬葛囊，临风度梅月。"讲得言简意赅.

任何的一项中国的传统手工业，只要有了中国文人的参与，这项手工业的产品也会随之变为艺术品，就会变得如此有趣，有意味。中国传统的制墨业也不例外。作为实用品的墨，有了文人墨客，书画名家，及社会有识之士的参与也变得艺术化起来。

在收藏界，实用品向来不是什么高档的藏品，而是那些赏玩之物，由于艺术价值高且数量少，而价格不菲。墨也不例外。普通的肆品向来都不是藏墨家的上选。倒是那些制墨作坊精致的文人定版墨成为藏家的焦点。 文人自制墨这一风俗由东魏韦诞延续至清代乃至现今。大凡文人自制墨均有文人墨客，达官显贵，在墨庄或请制墨名家按照自己的喜好自制、定制、题名、珍藏的专用墨。其特点是：数量少、选料精、墨模精巧文雅、题铭意味隽永，做工精致到位，追求墨质精良，造型美观及诗情画意。 文人自制墨，追求墨质的精良。墨质主要有原料来决定。烟料大都取较好、较纯的上等清烟或称顶烟。如李鸿璋自制墨上题曰“同治己巳少荃属新安胡开文选俞麋清烟按十万杵法制”。（一般较好的墨顶端或侧面均表明烟料如：顶烟、超贡烟、五石漆烟、五石顶烟等）然后和以上等好胶（一般古代制墨以鹿角胶为上选，因其无色透明、牛皮胶亦可。现多用骨胶、植物胶，实不堪用也。），配以名贵药材，如：麝香、冰片、珍珠粉、熊胆、牛黄、丹参、琥珀、绿矾、公丁香等。达到使墨增色，添香，坚韧，防腐等作用。更有打入一定量的金箔，使墨色增亮发彩。 文人自制墨的墨模，根据文人墨客的要求进行刻制。文人常常托物言志，借物抒情，古文人自制墨的内容及设计大多反映了文人的世界观、人生观。所选造型大多美观、古朴、简洁、品位较高，有：提梁式、瓦当式、古璧式、磐式、砚式、古泉式、书卷式，仿古器式等。 做工精致到位。除了墨模刻制精美以外，便是墨工在制墨过程中的和杵到位。有些文人墨上时常标有“按古法十万杵制”和杵够数方可使烟胶结合均匀，干后墨质坚硬如玉，如：唐初李阳冰的自制墨被誉为“坚泽如玉”。 现在市场上清代及民国的一些文人自制墨尚可一见。下面列举一二，以便参考。如：李鸿章的“合肥相国著书之墨”、“封爵铭”；曾国藩的“涤生相国判牍之墨”，“涤生相国拜疏之墨”、“求阙斋墨”；金农的“五百斤油墨”；袁枚的“随园老人著书墨”；王文治的“柿山房墨”；梁启超的“饮冰室用墨”；民国于右任的“鸳鸯七志斋墨". 除了这些清代民国的文人自制墨以外，建国后的一些书画家或艺术团体、协会也曾有一些定版墨。中国画研究院向上海墨厂订制的一系列定版墨，如：“五色”、“神韵”等。程十发也有定版墨数种；吴子建在60年代中后期曾以明代残墨再和定制了“吴子建珍藏”60锭；谢稚柳也曾委托安徽曹素功“艺粟斋”制有“壮暮堂藏烟” 随着时代发展网络也正进入书画家的生活，许多书画类网站悄然兴起。这些网站上有许多爱墨、藏墨的网友，他们也曾共同设计监制了一些以网络的名义定制的文人墨，开文人自制墨网络版之先河，如：书法江湖网的“江湖义墨”大有直追“雪堂义墨”之意；中国书法网的一些墨友以振兴曹素功“紫玉光”墨品为名定制的的五周年纪念墨。这些网络定版墨，其意义不同一般，也已成为藏墨者的优选。
• 
  

启之

• 什麼樣的墨是上品呢？<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com[img][/img]

• 第一：質地堅細。

質細：結構緊密，質地細膩滋潤.
	橫切面明澈如鏡，磨成的墨粒子細，且墨中無雜質，氣泡小，氣泡少或無氣泡。
	選墨首重質地細緻，則所謂制"烟"時所得"烟"粗細得中，無白灰夾雜其間，膠亦可均勻，兩者完全融合，故質地精純，上硯自然無聲。這點只須磨了自然知曉，如只看,並不能完全明白。

• 第二，色澤黑亮，以黑得泛紫光為最上乘，純黑次之，青光又次之。

色黑：指墨色黑得沉著，有神采，
	黑中泛紫光的墨最好，純黑次之，泛青光的又次之，泛白光的最差。
	墨的黑是因為"烟"，過多就會黑而無光；亮則因為膠，過多則光而不黑，有製墨之難，難於"烟"與"膠"之調配，所謂[對膠法]，兩者恰如其分之配比,則烏黑有光澤，至於黑不黑亮不亮?就像看人頭髮髮質好不好一樣，用眼睛一看应知.

• 第三，膠質適中，太重粘筆，太輕則不濃。

膠輕：指墨中含膠質少，磨成的濃墨不泥硯、不澀筆。
	指含膠不宜過重，過重則黏性多而滯筆，過輕又質地而無光彩。「凡烟一斤，古法用膠二斤。」此即為烟、膠的「黃金比」，所謂「對膠」。膠過輕或太重皆不好，但選擇之法，須待書寫後才能知道，如果墨雖濃而不黏稠，又容易施筆，就是好的了。也有另一種以輕重判別的方法，膠多則輕，膠含量適中的話就沒有畸輕畸重的感覺。

聲清：是指研墨或敲擊時清脆有聲，而不粗濁。

• 最後，好墨聞著沒有墨味，但在磨墨時發出淡淡幽香，且墨經研磨後四邊保持平正，不漲裂，不變形。凡此種種，都是鑑別墨之精粗之方法。

• 故選墨以質地細潔，色澤光潤，膠水不重，上硯無聲者為佳。若膠重有雜質則不宜。

初學寫字，為節時省事，不妨改用上等墨汁，但墨汁也要滲少許水用墨條磨一磨，以分散其渣滓。如寫宣紙屏幅，則必須磨墨，寫時可以揮灑自如，裱時亦不易漲墨。

最后的几"墨":"论__聊__说", "乐__迷__痴".也说得差不多了,再说一点,咱就打住.关于最后一个阶段"乐__迷__痴".我想这是感觉问题,回顾本人所说的,大小循环的"阶","段",不断循环曲折向前的十八"墨","喜-爱-玩______收-鬻-易_____藏-观-品______选-用-试______论-聊-说______乐-迷-痴",您会感觉:

"乐"在其中吧!

"迷"我只说一句:"心灵遵守着规律,沉迷在工作中歌唱的时候,才回产生技巧".

"痴",我也只说一句:如果你对某事物真正的达到"痴"的程度,那就是"炼狱"与"天堂".在凤凰涅槃的余烬中,将飞出一只金凤凰.

(图72-图81)

	(图72-图81)
	图72 图73 图74 图75 图76 图77 图78 图79 图80 图81

人之初,
性本善;
辨真伪,
知价值;
京津沪,
港澳台;
人看物,
物视人;
具三力,
有二缘;
喜爱玩,
收鬻易;
藏观品,
学致用;
论聊说,
乐迷痴;
辨伪善,
识人品；
情无价,
不唯利;
寻源流，
找根据；
观名品，
勤比较；
多读书，
觅知音；
有挚友,
广门路;
行万里,
缘善缘。
以上"古玩字画三十句",择吉日开聊!




(图82-图88)

聽		聽
	图82 图83 图84 图85 图86 图87 图88

[再说几句题外话]

"墨"作为中国文房四宝之一,历来受到历代文人雅士,书画巨匠,皇家国戚,名仕重臣的青睐.至今爱墨玩墨藏墨,热衷于此道者不乏有识之士. 但笔者以为真正懂墨者还不是如上所言的诸位和现时"一语定乾坤"的所谓鉴定家. 真正懂墨的是民间的制墨者,那些默默无闻的民间艺人.那些把"黑暗",辛苦,汗水留给自己,把墨色和变化无穷色彩奉献给人们的劳动者. 真正懂墨的是那些民间的无名的并以此为业的奉献者们! 虚心地拜他们为师,虚心地向他们学习吧!认真地总结他们的十分珍贵的经验.您会有很大的收获! 让我们在此向他们致敬!向他们表示衷心感谢!
• 为劳动者鼓吹吧!为无私的奉献者呐喊吧!您会幸福的!

[ 本帖最后由 启之 于 2008-1-14 12:29 编辑 ]

老刘不忙

学习学习再学习
启之老师是真正的玩家（这个家是作家、画家、艺术家的那个家）
相比之下，我们只能是玩闹

舍得

受益匪浅

阳光海岸

好贴 留名 学习 我顶~！

超人

老师的这篇文章真好，虽然我对墨一窍不通，但看完后感觉也有点心动了

chichi

谢谢解说！

朝歌

多谢启之老先生的好帖!

人如简心如菊