舍得

皖派

           开皖派者完白山人邓石如。徽浙印派多以缪篆入印，虽偶用古篆，然终以平整稳健为主，邓氏独辟蹊经，借深厚书法功力，以小篆入印，开圆劲灵动一路，影响深远，后世诸家多有研习，江都仪征吴让之情有独钟，平生治印万余枚，专习完白一路，真可谓以己之生延完白之寿也。完白生前治印稀少，传世之作去伪存真，充其量不过几十枚，虽有“江流有声，断岸千尺”等精妙完美者，就整体而言，尚属草创，至吴让之而此法熟。故习完白不如习让翁，吴俊卿亦有此语。后传习完白一路者，尚有吴咨、徐三庚，或一味取巧，或一味取媚，已不可学。今习皖派可参详完白，手摹让之，结字当圆转得势，疏密有致，挺拔饱满，切忌一意娇媚，妖气逼人。行刀时冲、切、直、转可不拘一格，但求骨力清劲，笔意浑穆，切忌平滑磨刻，神弱气短。就整体气质而言，当以文雅苍然为尚，如屈夫子披芝兰行于秋江之畔。

舍得

浙派                    

      开浙派者丁敬身，上呈徽派复古主张，而能不为秦玺汉印所束，开拓刀石之趣。所治印章于涩刀中掺和切刀，于“铜味”中又添“石味”。若言徽派之功在于继承，浙派之功则在于发展。丁敬之后浙派名家辈出，代表者有“西冷八家”，八家成就各有千秋，至赵次闲，浙派风格趋于完整，面貌已于徽派大不相同，切刀之法也运用至极。然至极则衰，熟后而僵，敬身之作，五分切刀，三分涩刀，两分琢刀；次闲之作，七分切刀，两分涩刀，一分琢刀，后世习者，只知切刀，燕尾鹤膝，剑拔弩张，已落粗糙刻薄之公式化，此中流鄙近日习者当深戒之。浙派名家较多，习时可取一首一尾，丁敬身与赵次闲，习敬身贵在得浙派之神，习次闲贵在得浙派之法，浙派之神在于“石味”，浙派之法在于“切刀”。“石味”在于“重”，可从古碑拓片中参悟，如《泰山金刚经》《吴天发神谶碑》等，此法为本人心得，或为野狐禅，或为五祖渡船。“切刀”之法忌尖、忌碎、忌零乱，当于直切处见婉转，深切处见回旋，碎切处气不断。

舍得

黟山派



        黟山人黄牧甫治印始习完白，后直追秦汉，别开生面，自立门户。牧甫取法汉印平整一路，以冲刀法寓大趣味于穆纳之中，如草原茫茫，虽无奇木，却可让人心宽神畅，神游上苍（见图32图33）。今日印坛注重变化，名为求拙，然沦落畸怪，俗巧者多，黟山印风尤显可贵。习黟山一脉，布局时需于方整处见无意，于平板处见自然，不可笔划粗细一致，留红块块相同。行刀时，以冲刀为主，贵在气足，于弯转处少加修琢即可，然绝不可露刀锋圭角。整体气象，需有开阔之感，天然之趣

舍得

明清白文

    当于苍厚处见笔意

     

朝歌

学习!

秋迟

chichi

上面的印字如铁丝，我个人比较喜欢4楼的。

孜然

舍得老师真是全才啊！先前看到那十几方藏砚便佩服不已，今看到您的金石篆刻更是……