man

文人画，现在就像萝卜和大白菜，太多了，太多，就不值钱了，可却不像萝卜和大白菜那么可口。再者，文人画，太容易造价、贩假，文人画现在和盗版DVD一个名声了。

啸石楼

在世界画坛，中国画常年受到着某种误解。
中国画常常被认为没有**，结构表达不够准确。张大千先生就通过《我为中国画平反》这篇文章，向我们传达着他的理解。究竟什么才是美的？什么才算是画的艺术？中国画和西洋画到底有什么不同？
　　
   毕加索在一次与张大千的会面中说到：“我不明白为什么有那么多中国学生要到巴黎来学画，在我看来，真正的艺术在中国。”
     如果让张大千来做中国现代绘画艺术的代表，应该说是再合适不过了。这位天才型画家的创作“包众体之长，兼南北二宗之富丽”，集文人画、作家画、宫廷画和民间艺术为一体。可以说，在中国画中，人物、山水、花鸟、鱼虫、走兽，他几乎无所不能，无一不精。他被西方艺坛赞为“东方之笔”，甚至被推选为“全世界当代第一大画家”，为中华民族赢得了巨大荣誉。
　　我理解张大千先生说的是，
    西洋油画讲求**效果，中国画不拘于这个框架，是多方位的**。是升华于简单**的艺术。西洋古典油画讲求光线阴影。中国画没有阴影，那是因为中国古人智慧的看到，阴影会影响画的整体透明度。西洋古典油画讲求层次，其实中国画层次最丰富。比如画远山就要画的模糊，画近景就要画的清晰。虽然古老的中国画没有现代摄像理论，但是从这画法上足可以说明，已经掌握了现代的摄像理论。其实抽象派大师毕加索也得益于中国画。
　　中国画和西洋古典油画比较，西洋古典油画讲究严谨，中国画源于生活升华于生活。不拘于写实。在绘画上浅看中西方文化差异一个是写实，一个是抓住特点。（待续）

金城石头记

东海一粟

一个呢，我以为是缺少宽容——对应的是管制，所以不容许旁门左道的存在；
    还有一个呢，我以为是缺少民主——对应的是独裁，只有威权的声音，不可以多说其它。
    关键是秦始皇、乾隆都干过焚书坑儒的
    只要看看前2年上海被关进去的前书记陈，在台上说了一句“科教兴市，走通华山天险一条道”，狗 P文章报告就写满上海华山天险就知道了。

大屯

林雁阳

任何事物都有消极和积极的两面，矛盾是永远存在的。只是人为地夸大否定消极的一面就是对事物的抹杀，犯这样的错误古今中外多如牛毛。如果只是学术上的争论是好的，这符合文化艺术的特征，如果背后有着隐含的东西那是文化的不幸，那么就让我们自己擦亮眼睛，不要被所谓的文化虚无主义舆论左右，那是极右政治围攻的一份子------文化围攻，全盘否定了我们祖先的东西，好向你推销他们认为好的垃圾。极左们也有把文化绑架的嫌疑，文化毕竟是一个人为创造的有精神思想的东西，就有自身的个性和主张观点，不可能象切豆腐方方整整，我们学习发扬古代传统包括文人画精华的东西，抛弃她不好的一面，创造中国绘画不离传统又有创造，更关键是人民群众喜欢的绘画艺术品，用事实的成就回击那些数典忘祖的蛸小不是很好么

林雁阳

引用:

原帖由 东海一粟 于 2008-6-17 10:27 发表
一个呢，我以为是缺少宽容——对应的是管制，所以不容许旁门左道的存在；
    还有一个呢，我以为是缺少民主——对应的是独裁，只有威权的声音，不可以多说其它。
    关键是秦始皇、乾隆都干过焚书坑儒的
    只 ...

文化艺术在政治范围宽容过多就会右，会危害政治。管制过多就容易左，会危害文化。
秦始皇、乾隆就由于政治原因害怕影响自家的统治把管制扩大化了，于是政治偏左了，强行绑架而极端了。
“旁门左道”也要符合政治，毕竟文化是政治经济的产物，要为政治服务的。
政治上的管制和学术上的权威霸权不一样，政治需要民主，文化艺术的学术也要讲民主，要鼓励文化艺术在正确政治下的民主学术，所以旁门左道的存在也有他的必需，是学术范围的事情，超出这个范围那就是违反了政治需求-----站错队了。

林雁阳

引用:

原帖由 man 于 2008-6-8 08:38 发表
文人画，现在就像萝卜和大白菜，太多了，太多，就不值钱了，可却不像萝卜和大白菜那么可口。再者，文人画，太容易造价、贩假，文人画现在和盗版DVD一个名声了。

文人画本身是表达文人思想，自娱而体性情和个人情趣的东西，把他太商业化了，就会追求的人多，也就滥了。陆俨少就是个例子，现在陆画风靡，推崇有加，学者如潮，仿也如潮，要不了几年。。。
文人画的特点是用工短，好模仿，你让造假的造几张象溪山行旅样的画看看，那花的可不是一天两天的活了，而且容易漏马脚。